.* وعن أبي جعفر عليه السلام : «من أصبح يجد بَرْد حبّنا على قلبه فلْيحمد اللّه على بادئ النِّعَم» : ٢٧ / ١٤٦ . أي لذّته وراحته . قال الجزريّ : كلّ محبوب عندهم بارد (المجلسي : ٢٧ / ١٤٦) .

.* ومنه الدعاء للوالدين : «افسح لهما في لحديهما ، وبَرِّد عليهما مضاجِعَهما» : ٨٧ / ١٥٢ .

.* ومنه الدعاء : «وبَرْد العيش عند الموت» : ٨٧ / ٢٠٥ . والعرب تعبّر عن الرّاحة بالبَرْد (المجلسي : ٧٢ / ٨٩) .

.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله لبُرَيْدَة الأسل «من أنت ؟ قال : أنا بُرَيدَةٌ ، فالتفت إلى أبي بكر فقال : بَرَدَ أمرُنا» : ١٩ / ٤٠ . أي سَهُل (النهاية) .

.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام فيمن أصاب مالاً من «لا تُبْرِد له على ظهرك» : ٤١ / ١١٧ . يقال : بَرَدَ حقّي : وجب ولزم (القاموس المحيط) .

.* وفي العجل : «أمر اللّه موسى فبرَدَه بالمبارد ، وأخذ سُحالته فذَرَأها في البحر» : ١٣ / ٢٣٩ . بَرَدَ الحديد : أخذ منه بالمِبْرَد ... يقال بالفارسيّة : سوهان (الهامش : ١٣ / ٢٣٩) .

.* وفي الخبر : «قال اجلس حتّى يخرج صاحب البَرِيد» : ٥٦ / ٢٠ . البريد كلمة فارسيّة يُراد بها في الأصل البَغْل ، وأصلها بُرِيده دُم ؛ أي محذوف الذَّنَب ؛ لأنّ بغال البريد كانت محذوفة الأذناب كالعَلامَة لها ، فاُعربت وخُفّفت ، ثمّ سمّي الرسول الذي يركبه بريداً ، والمسافة التي بَيْن السِّكَّتَين بريداً . والسكّة موضع كان يَسْكنه الفُيُوج المُرَتَّبون من بيت أو قبَّة أو رِباط ، وكان يُرتَّب في كلّ سِكّة بِغال ، وبُعد ما بين السكّتين فَرْسَخان ، وقيل : أربعة (النهاية) .