.* وفي صفته صلى الله عليه و آله : «إذا جاء مع القوم بَذَّهُم» : ١٦ / ١٤٥ . أي أ نّه كان يغلبهم في الحُسن والبَهاء ، ويمتاز بينهم (المجلسي : ١٦ / ١٤٥) .

.بذر : عن عائشة في فاطمة عليهاالسلام عند وفاة أبيه «بينما هي تبكي إذ ضحِكت ، فسأ لْتها فقالت : إذاً إنّي لَبَذِرَةٌ» : ٤٣ / ٢٥ . البَذِر : الذي يُفشي السرّ ، ويُظهر ما يَسْمعه (النهاية) .

.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في المؤم «ليسوا بالمَذاييع البُذُر» : ٧٢ / ٧٩ . جَمع بَذُور . يقال : بَذَرتُ الكلام بين النّاس كما تُبذر الحبوب ؛ أي أفشيته وفرّقته (النهاية) .

.بذرق : عن دِعْبِل : «رجع إليّ جميع ما كان معي ، ثمّ بَذْرَقْنا» : ٤٩ / ٢٤٣ . البَذْرَقَة معرّب «بَدْرَقَة» ؛ وهي الجماعة التي تتقدّم القافلة ، وتكون معها تحرسها وتمنعها العدوّ (مجمع البحرين) .

.بذل : في صلاة الاستسقاء : «يستحبّ الخروج بسكينة خاشعاً مُتَبَذِّلاً» : ٨٨ / ٣٤٠ . أي لابس البِذْلَة ؛ وهي ما يمتهن من الثياب دون ثياب الصون والتجمّل ؛ لأ نّه يوم خشوع واستكانة لا يوم سرور وزينة (الكفعمي) .

.* ومنه في المباهلة : «أ لْقَوا عنهم ثياب بِذْلَتهم ، ولبسوا ثياب صَوْنهم» : ٢١ / ٣١٩ . البِذْلة ـ بالكسر ـ : ما لا يُصان من الثياب (المجلسي : ٢١ / ٣٣٥) .

.* وعن الحسين بن عليّ عليهماالسلام : «صُن وجهك عن بِذْلَة المسألة» : ٧٥ / ١١٨ . البِذْلَة : ترك الصون .

.بذا : عن أميرالمؤمنين عليه السلام للمرأة المراديّ «اسكتي يا جَرِيّة ، يا بَذِيَّة» : ٤٠ / ١٤١ . البَذاء ـ بالمدّ ـ : الفُحش في القول . وفلان بَذِيُّ اللسان . تقول : بَذَوْت على القوم وأبْذَيْتُ أبْذُو بَذاءً ... ويقال في هذا الهمز ، وقد سبق في أوّل الباب (النهاية) .

باب الباء مع الراء

.برأ : في أسماء اللّه تعالى : «البارئ» : ٤ / ١٩١ . معناه أ نّه بارئ البرايا ؛ أي خالق الخلائق ، برأَهم يَبْرَؤهم ؛ أي خلقهم يخلقهم ، والبريئة : الخليقة ، وأكثر العرب على ترك همزتها ، وهي فعيلة بمعنى مفعولة ، وقال بعضهم : بل هي مأخوذة من بريت العود ، ومنهم من