.* وعن الرضا عليه السلام : وعمره ، ومن ذلك قول الصادق عليه السلام : «ما بَدا للّه بَداء كما بدا له في إسماعيل ابني» : يعني : ما ظهر للّه أمر كما ظهر له في إسماعيل ابني ؛ إذ اخترمه قبلي ليُعلم بذلك أ نّه ليس بإمام بعدي (المجلسي : ٤ / ١٠٨ و ١٠٩) .

باب الباء مع الذال

.بذأ : عن موسى بن جعفر عليهماالسلام : «البَذاء من الجَفاء ، والجَفاء في النار» : ١ / ١٤٩ . البَذاء : المُباذاة ؛ وهي المفاحشة . وقد بَذُوَ يَبْذُو بَذاءة . وهذه الكلمة بالمعتلّ أشبه منها بالمهموز . وسيجيء مبيّناً في موضعه (النهاية) .

.بذج : «كان النبيّ صلى الله عليه و آله في دار جابر ٦٣ / ٢٢٤ . الباذِنْجان ـ بالذال المعجمة ـ : مُعرَّب بادنجان ـ بالمهملة ـ واسمه في الأصل عند العرب : المَغَد ـ بالفتح والتحريك ـ ، والوَغد ـ بالفتح ـ ، والأنَب ـ بالتحريك ـ (المجلسي : ٦٣ / ٢٢٥) .

.بذخ : عن أميرالمؤمنين عليه السلام في صفة الأرض : «... وحَمْلِ شَواهق الجبال الشُمَّخ البُذَّخ على أكتافها» : ٧٤ / ٣٢٥ . البَذَخ ـ بالتحريك ـ : الفَخْر والتطاوُل . والباذِخ : العالي ، ويُجمع على بُذَخ (النهاية) .

.* وعن اُمّ سلمة لعائشة لمّا أرادت الخروج إلى البص «قد جمع القرآنُ ذيلك فلا تَبذَخِيه» : ٣٢ / ١٦٢ . بَذِخ من باب تعب : طال ، أو تكبّر ، وقد ذكره في النهاية في «بدح» وقال : يروى بالنون ، وأمّا رواية «البذخ» فلم أرها إلاّ هنا .

.بذذ : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «البَذاذة من الإيمان» . قيل : هي الدُّون من الثياب : ٧٠ / ٢٠٧ . البذاذة : رَثاثة الهيْـئة . يقال : بَذُّ الهيئة ؛ وباذّ الهيئة : أي رَثّ اللِّبسة . أراد التواضع في اللباس ، وتركَ التبجُّح به (النهاية) .

.* وفي حديث المباهلة : «هم الملوك الأكابر في مثل هيئة المساكين بَذاذة» : ٢١ / ٣٠١ .

.* وعن الحسن بن عليّ عليهماالسلام في وصف أخ كان له «فإذا قال بَذَّ القائلين» : ٧٥ / ١٠٨ . أي سَبَقهم وغلبهم ، يَبُذُّهم بَذّاً (النهاية) .