.أطط : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : وملك واضع جبهته للّه ساجداً» : ٥٦ / ١٩٩ . الأطِيطُ : صوت الأقتاب . وأطِيطُ الإبِل : أصواتُها وحَنينُها . أي أنّ كثرة ما فيها من الملائكة قد أثْقَلَها حتّى أطّت . وهذا مَثَل وإيذان بكثرة الملائكة وإن لم يكن ثَمّ أطيط ، وإنّما هو كلامُ تَقريب اُريد به تقرير عظمة اللّه تعالى (النهاية) .

.* ومنه عن الأعرابي : «ما لنا بعير يَئِطّ ، ولا غنم يَغِطّ» : ١٨ / ١ . أي يَحِنّ ويَصيح ، يريد : ما لنا بعير أصلاً ؛ لأنّ البعير لابدّ أن يَئِطّ (النهاية) .

.* ومنه في تأليف أميرالمؤمنين عليه السلامالقرآن : «وقد حمله في إزارٍ معه وهو يَئِطّ من تحته» : ٢٨ / ٣٠٨ .

.* ومنه عن عمرو لمعاوية : «يوم دعاك إلى البراز فالتمع لونك وأطَّت أضلاعُك» : ٣٣ / ٥٠ .

.أطم : في الحديث : «كان [ صلى الله عليه و آله ] قاعداً في ظلّ اُطُم من آطامهم» : ١٨ / ١١٠ . الاُطُم ـ بالضم ـ : بناء مُرتَفع ، وجمعه آطام (النهاية) .

.* ومنه الحديث : «نظر رجل من اليهود وهو على اُطُم» : ١٩ / ١٠٤ .

باب الهمزة مع الفاء

.أفد : عن الحسين بن عليّ عليهماالسلام : «كأنّ المَخُوف قد أفِدَ بمَهُول وُرودِه» : ٧٥ / ١٢٠ . أفِدَ : أي دنا وقته وقَرُب . ورجل أفِد : أي مُستعجِل (النهاية) والمهول ذوالهول .

.أفع : في الحديث : «إنّ الجويرية اللَّكاع لتلعب بالاُفْعُوان» : ٢١ / ٣٠٠ . هو بالضمّ : ذَكَر الأفاعي (النهاية) .

.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في الدنيا : «ولا لذّاتها في عيني إلاّ ... سمّ أفعاة» : ٧٤ / ٣٩٢ . أراد الأفعى ؛ ضَربٌ من الحيّات معروف (النهاية) .

.أفف : عن أميرالمؤمنين عليه السلام في التحكيم : «اُفٍّ لكم لقد لقيت منكم برحاً» : ٣٣ / ٣٧١ . الاُفّ : الاستقذار ، وقيل معناه : الاحتقار والاستقلال ، وهي صَوت إذا صَوَّت به الإنسان عُلم أ نّه مُتَضجِّرٌ مُتَكَرِّه . وقيل : أصل الاُفّ من وسخ الإصْبع إذا فُتِل . وقد أفَّفْتُ بفلان تَأفِيفاً ، وأفَفْت به ؛ إذا قلت له اُفٍّ لك . وفيها لغات هذه أفصحها وأكثرها استعمالاً (النهاية) .