.* وفي مناقبهم عليهم السلام : «من الشجرة المباركة ، صحيح الأديم ، واضح البرهان» : ٢٦ / ٢٥٢ . الأديم : الطعام المأْدوم ، والجلد . وأديم النهار : بياضه ، ومن الضحى : أوّله (القاموس المحيط) .

.أدا : عن أبي ذرّ ، قال : «هلمّي مِزودي وإداوتي» : ٢٢ / ٤٢١ . الإداوَة ـ بالكسر ـ : إناء صغير من جلْد يُتَّخَذ للماء كالسَّطيحة ونحوها ، وجمعها أداوَى (النهاية) .

.* ومنه في الحديبية : «ففاض الماء فشربوا وملؤوا أداواهم ومَياضِيهم» : ١٧ / ٢٣٣ .

.* وعن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى : «وَإنّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ» : «يقول : مُؤْدُون في الأداة ؛ وهو الشاكي فيالسلاح» : ١٣ / ١٠٧ . يقال : آدِنِي عليه ـ بالمدّ ـ : أي قوّني . ورجل مُؤْدٍ : تامّ السلاح ، كاملُ أداة الحرب (النهاية) .

.* وعن حبيب بن مظاهر في الطفّ : يا شرَّ قومٍ حَسَباً وآدا : ٤٥ / ٢٦ . الآدُ والأيْدُ : القوّة (الصحاح) .

.* وعن المغيرة : «يستأْدون بآل محمّد» : ٤٥ / ٣٥٢ . تقول : اِستَأدَيْت الأمير على فلان ، فآدَاني عليه ؛ بمعنى استَعْدَيتُه فأعداني عليه ، وآدَيْتُه : أعَنْتُه (المجلسي : ٤٥ / ٣٨٧) . وقد أبدل الهمزة من العين لأ نّهما من مخرج واحد (النهاية) .

باب الهمزة مع الذال

.إذخر : عن العبّاس في حرمة الحرم : «إلاّ الإذْخِرَ فإنّه للقبر والبيوت» : ٢١ / ١٣٥ . الإذْخِرُ ـ بكسر الهمزة ـ : حشيشة طيّبة الرائحة تُسَقَّفُ بها البيوت فوق الخشب ، وهمزتها زائدة ، وإنّما ذكرناها هاهنا حملاً على ظاهر لفظها (النهاية) .

.أذرب : عن أبي بكر : «تألمون ضجائع الصوف الأذرَبيّ كأنّ أحدكم على حسك السَّعْدان» : ٣٠ / ١٣٥ . الأذْرَبيّ منسوب إلى أذْرَبِيجان على غير قياس ، هكذا تقوله العرب ، والقياس أن يقول : آذَرِيّ بغير باء ، كما يقال في النسب إلى رامَهُرْمُز : رامِيّ ، وهو مطّرد في النسب