.خلع : عن المدائني : «لمّا جلس الرضا عليه السلام في الخِلَع بولاية العهد» : ٤٩ / ١٤٧ . بكسر الخاء وفتح اللام : جمع الخِلْعَة (المجلسي : ٤٩ / ١٤٧) . وهي ما يعطيه الإنسانُ غيرَه من الثياب مِنْحَة .

.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام : «من خَلَع جماعة المسلمين قدر شبر خلع رِبْق الإسلام من عُنُقه» : ٢ / ٢٦٧ . الخَلْعُ هنا مجاز ؛ كأنهّ شبّه جماعة المسلمين عند كونه بينهم بثوب شَمْلَة ، والمراد المفارقة . ويحتمل أن يكون أصله «فارق» فصُحّف كما في الكافي ، وورد كذلك في أخبار العامّة أيضا . قال الجزريّ : فيه : «من فارق الجماعة قدر شبر فقد خلع رِبْقَة الإسلام من عنقه» (المجلسي : ٢ / ٢٦٧) .

.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله : «إنّ اللّه ورسوله بريئان من المُخْتلعات بغير حقّ» : ١٠١ / ١٦٤ . يعني اللاتي يَطْلُبْن الخُلْع والطّلاق من أزواجهنّ بغير عُذر . يقال : خَلَع امرأته خُلْعا ، وخَالَعَها مُخالَعة ، واخْتَلَعَتْ هي منه ، فهي خالع ، وأصلُه من خَلْع الثَّوب . والخُلْع : أن يُطلِّق زوجته على عِوَض تَبْذُله له ، وفائدتُه إبطال الرَّجْعة إلاّ بعَقْد جديد (النهاية) .

.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في رسول اللّه صلى «خَلَعَتْ إليه العرب أعِنَّتها» : ١٨ / ٢٢٤ . هذا مثل سائر : أي أوجفوا إليه مُسْرِعين لمُحاربته ؛ لأنّ الخيل إذا خَلَعَتْ أعنّتها كان أسرع لجريها (المجلسي : ١٨ / ٢٢٤) .

.خلف : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «يَحْملُ هذا العلمَ من كلّ خَلَف عُدولٌ يَنْفُونَ عنه تَحْرِيفَ الغالين ، وانْتِحال المُبْطلين» : ٢٧ / ٢٢٢ . الخَلَف ـ بالتحريك والسكون ـ : كلّ من يجيء بعد من مضى إلاّ أنّه بالتحريك في الخير ، وبالتسكين في الشَّرّ ، يقال : خَلَفُ صِدْقٍ ، وخَلْفُ سُوء . ومعناهما جميعا القَرْن من الناس . والمراد في هذا الحديث المفتوح (النهاية) .

.* ومنه عن أبي جعفر عليه السلام في حقّ المؤمن على «فإذا مات خَلَفه في أهْله وولده» : ٧١ / ٢٣٧ . أي كان عوضه وخليفته في قضاء حوائج أهله وولده . يقال : خَلَفتُ الرَّجل في أهله : إذا أقمتَ بعده فيهم ، وقمتَ عنه بما كان يفعله (النهاية) .

.* ومنه في صلاة الميّت : «واخْلف على أهله في الغابرين» : ٧٨ / ٣٥٥ . أي كُنْ لهم بعده(النهاية).