.* وفي سيف الزبير : «طالما جلّى به الكرب عن وجه رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، ولكن الحَيْن ومصارع السوء» : ٣٢ / ٢٠٠ . الحَيْن ـ بالفتح ـ : الهلاك .

.* ومنه عن عليّ بن الحسين عليهماالسلام : «تقديم الحَذَر قبل الحَيْن» : ٧٥ / ١٢٨ .

.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام : «البغي سائق إلى الحَيْن» : ٧٤ / ٢٨١ .

.حيا : عن أبي عبداللّه عليه السلام : «الحياءُ من الإيمان» : ٦٨ / ٣٢٩ . جَعل الحَياء ؛ وهو غريزة من الإيمان ؛ وهو اكتساب ؛ لأنّ المستحيِي يَنْقَطِع بحَيَائه عن المعاصي ، وإن لم تكن له تَقِيّة ، فصار كالإيمان الذي يَقْطَع بينها وبينه . وإنّما جعلَه بعضَه ؛ لأنّ الإيمان يَنْقَسم إلى ائتِمار بما أمر اللّه به ، وانتهاء عمّا نهى اللّه عنه ، فإذا حَصَل الانتهاء بالحياء كان بعض الإيمان (النهاية) .

.* وعن موسى بن جعفر عليهماالسلام : «رحم اللّه من اسْتحيَا من اللّه حَقّ الحَياء» : ١ / ١٤٢ . فُسِّر بأن تحفَظَ الرأس وما وَعَى ، والبطنَ وما حَوَى وتذكُر الموت والبِلَى (مجمع البحرين) .

.* وقد جاء عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «رحِم اللّه عبدا استحيا من ربّه حقّ الحياء ، فحفِظ الرأس وما حوى ، والبطن وما وَعَى ، وذكر القبر والبِلى ، وذكر أنّ له في الآخرة معادا» : ٦٨ / ٣٣٦ .

.* وعن أبيالحسن الأوّل عليه السلام : «ما بقي من أمثال الأنبياء عليهم السلام إلاّ كلمة : إذا لم تَسْتَحِ فاعْمَل ما شئت» : ٦٨ / ٣٣٥ . يقال : اسْتحْيا يَسْتَحيي ، واسْتَحَى يسْتحِي ، والأوّل أعْلى وأكْثر ، وله تأويلان : أحدهما ظاهر ، وهو المشهور ؛ أي إذا لم تَسْتحْيِ من العيب ، ولم تَخْش العارَ ممّا تفعله فافعل ما تُحَدّثك به نفْسُك من أغراضها حَسَنا كان أو قبيحا ، ولفظه أمر ، ومعناه توبيخٌ وتهديد ، وفيه إشعار بأنّ الذي يَرْدَع الإنسان عن مُواقعة السوء هو الحَياء ، فإذا انْخَلع منه