.* وعنه صلى الله عليه و آله : ذلك لئلاّ يشارِكون اللّه تعالى في صفته (النهاية) . وقيل : لأ نّه من أسْماء الجاهليّة . وقيل : من أسْماء إبليس لعنة اللّه عليه (مجمع البحرين) .

.* وعنه صلى الله عليه و آله : «إنّ من ... الشِّعْر حُكْما» : ١ / ٢١٨ . أي إنّ من الشِعر كلاما نافعا يمْنع من الجهل والسَّفَه ، ويَنْهَى عنهما . قيل : أراد بها المواعِظ والأمثال التي يَنْتَفِعُ بها الناس . والحُكمُ : العلْمُ والفقه والقضاء بالعدل ، وهو مصدر حَكَمَ يَحْكُم (النهاية) .

.* وسئل أبو عبداللّه عليه السلام عن قول اللّه : «ومَن يُؤْتَ الحِكمةَ فَقد اُوتيَ خَيْرا كَثيرا» . فقال : «إنّ الحِكْمَة : المعرفة ، والتفقّه في الدّين ، فمن فَقِه منكم فهو حَكيم» : ١ / ٢١٥ . قيل : الحِكمة تحقيق العلم وإتْقان العمل . وقيل : ما يمنع من الجهل . وقيل : هي الإصابة في القول . وقيل : هي طاعة اللّه . وقيل : هي الفِقْه في الدين . وقال ابن دريد : كلّ ما يو?ّي إلى مكرمة ، أو يمنع من قبيح . وقيل : ما يتضمّن صلاح النشأتَين ، والتفاسير متقاربة . والظاهر من الأخبار أ نّها العلوم الحقّة النافعة مع العمل بمقتضاها ، وقد يُطلق على العلوم الفائضة من جنابه تعالى على العبد بعد العمل بما يعلم (المجلسي : ١ / ٢١٥) .

.* وعن عليّ بن الحسين عليهماالسلام في وصف العُبّاد «أمّا النهار فحُكَماء علماء برَرَة» : ٧٠ / ٤٤.

.* وفي الحديث القدسيّ : «إنّ لي عبادا اُبِيحهم جنّتي ، واُحَكِّمُهم فيها» : ٧١ / ٢٨٨ . في القاموس : حَكَّمَه في الأمر تَحْكِيما : أمره أن يَحكُم ، انتهى . أي أجعلُهم فيها حُكّاما يَحكُمون على الملائكة والحور والغلمان بما شاؤوا ، أو يشفعون ويُدخِلون فيها من شاؤوا (المجلسي : ٧١ / ٢٨٩) .

.* وعن أبي بكر : «اُدْع لنا عليّا ، فقال عمر : يؤتَى الحَكَمُ في بيته» : ٤٠ / ٢٩٨ . الحَكَم ـ بالتحريك ـ : الحاكم ، وفي المثل : «في بيته يؤتى الحَكَم» . قال الميداني : هذا ممّا زَعَمَت العرب عن ألسن البهائم ، قالوا : إنّ الأرنب الْتقطت تمرة فاختلسها الثعلب فأكلها ، فانطلقا يختصمان إلى الضبّ ، فقالت الأرنب : يا أبا الحسل . فقال : سميعا دعوتِ . قالت : أتيناك لنختصم إليك . قال : عادلاً حكّمتما . قالت : فاخرج إلينا . قال : في بيته يؤتى الحَكم . فذهب قوله مثلاً (المجلسي : ٤٠ / ٢٩٨) .

.* وعن الصادق عليه السلام : «ما من عبدٍ إلاّ وفي رأسه حَكَمَة ، ومَلَك يُمسكها» : ٧٠ / ٢٢٤ .