.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام : «إنّ الحرب قد أكَلتْ العرب إلاّ حُشاشَات أنْفُس بقيت» : ٣٣ / ١٠٥ . الحُشاشَات جَمْع حُشاشَة : وهي رَمَق بَقيّة الحياة والروح (النهاية) .

.* وعن مسلم بن عقيل : «لم نَنجُ إلاّبحُشَاشَة أنفُسِنا» : ٤٤ / ٣٣٥ .

.حشف : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «لا تَدَعُوا العَشاء ولو على حَشَفَة» : ٦٣ / ٣٤٣ . الحَشَف : اليابِس الفاسِد من التمر . وقيل : الضعيف الذي لا نَوَى له كالشِّيص (النهاية) .

.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام : «قضى أميرُالمؤمنين عليه السلام ... إذا قُطع من الحَشَفَة مِائَة من الإبل» : ١٠١ / ٤٢٠ . الحَشَفَة : رأس الذَّكَر إذا قطعها إنسان وجبت عليه الدِّيَة كاملَة (النهاية) .

.حشم : عن أميرالمؤمنين عليه السلام : «لا تُحْشموا أحدا عن حاجته» : ٣٣ / ٤٧١ . حَشَمْتُ الرجل وأحْشَمْتُهُ بمعنىً ؛ وهو أن يجلسَ إليك فتؤذِيَه وتُغضِبَه . وقال ابن الأعرابي : حَشَمْتُهُ : أخْجلته . وأحْشَمْتُهُ : أغضبته . والاسم : الحِشْمَة ؛ وهو الاستحياء والغضب أيضا (الصحاح) . وفي بعض النسخ : «ولا تَحْسِموا أحدا» بالسين المهملة ، من الحَسْم ؛ بمعنى القطع (المجلسي : ٣٣ / ٤٧٢) .

.* وعن الرضا عليه السلام : «لا تَحاشَمُوا فإنّه رُوِيَ : المُحْتَشَم والمُحْتَشِم في النار» : ٧٥ / ٣٤٧ . أي لا تَغاضَبوا فإنّ المتغاضِبان في النار (الهامش : ٧٥ / ٣٤٧) .

.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «لا ينبغي لهم أن يصوموا إلاّ بإذن ضيفهم لئلاّ يَحْتَشِمهم» : ٩٣ / ٢٦٤ . أي يستحيي . والاحْتِشَام : افتعال من الحِشْمَة بالكسر ؛ بمعنى الانقباض والاستحياء (مجمع البحرين) .

.* ومنه عن الصادق عليه السلام : «فإنّ ذهاب الحِشْمة ذهاب الحياء ، وبقاء الحِشْمة بقاء المودّة» : ٧٥ / ٢٥٣ .

.حشن : عن المهديّ عليه السلام ليعقوب بن يوسف الغسّ «لا تُحاشِنْ أصحابك» : ٥٢ / ١٨ . المُحاشَنَة : السِّباب . والحِشْنَة ـ بالكسر ـ : الحِقد (القاموس المحيط) . وفي المصدر «خاشَنَه» وهو ضدّ لايَنَه (الهامش : ٥٢ / ١٨) .

.حشا : عن عليّ بن الحسين عليهماالسلام : «يَتَفسّخون تحت أعْباء الديانة تَفسُّخ حاشِيَة الإبل تحت أوراق البزل» : ٢٧ / ١٩٣ . هي صغار الإبل ، كابن المَخاض ، وابن اللَّبون . وحاشِيَة كلّ شيء :