.* وفي الفأرة : «إنّها توْهِي السِّقاء وتُحْرِق على أهل البيت» : ٦١ / ٢٤٧ . أي تَشقّ القِربة أو تأكل رِباطها فيهراق ماؤها ، وتُحرِق على أهل البيت ؛ لأنّها تجرّ الفَتيلة فتُحرِق ما في البيت (المجلسي : ٦١ / ٢٤٧) .

.حرم : عن النبيّ صلى الله عليه و آله : «من يُحْرَم الرِّفْق يُحْرَم الخير» : ٧٢ / ٦٠ . على بناء المجهول . حَرَمَه الشيءَ ـ كضَرَبَهُ وعَلِمَهُ ـ حَرِيما وحِرْمانا ـ بالكسر ـ : مَنَعَه . والمَحْرُوم : المَمنوع عن الخَيْر ، ومن لا يَنْمى له مال (القاموس المحيط) .

.* ومنه الدعاء : «تَحَرَّمْتُ بمحمّد وعِتْرته» : ٩٨ / ٣١٥ . تَحَرَّمَ منه بِحُرْمَة : تَمَنَّعَ وتَحَمَّى بذِمَّةٍ (المجلسي : ٩٨ / ٣١٧) .

.* ومنه في آخر : «أجْعَل بك اسْتِغاثَتي وبدعائك تَحَرُّمي» : ٨٨ / ٧٢ . بالحاء والراء المهملتين : أي اسْتِجارتي وامْتِناعي من البلايا ... وفي بعض النسخ بالجيم والراء ... وفي بعضها بالحاء المهملة والزّاي (المجلسي : ٨٨ / ٨٩) .

.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام : «إنّ من الكَرَم الوفاءُ بالذِّمَم ، والدفْعُ عن الحُرُم» : ٧٤ / ٢٢٨ . بضمّتين : جمع الحَرِيم ؛ ما يُدافِع عنه ويَحْميه (الهامش : ٧٤ / ٢٢٨) .

.* وعن المنهال للمختار : «إن رأيتَ أن ... تُحَرِّم بطعامي» : ٤٥ / ٣٣٣ . الحُرْمَة : ما لا يحلُّ انْتِهاكه ، ومنه قولهم : تَحَرَّمَ بطعامه ؛ وذلك لأنَّ العرب إذا أكل رجل منهم من طعام غيره حصلت بينهما حُرْمة وذِمّة ؛ يكون كلّ منهما آمنا من أذى صاحبه (المجلسي : ٤٥ / ٣٣٣) .

.* وعن الرضا عليه السلام في الإمام : «الداعي إلى اللّه ، والذابُّ عن حُرَم اللّه » : ٢٥ / ١٢٤ . بضمّ الحاء وفتح الراء : جمع الحُرْمَة ؛ أي يَدْفَع الضرر والفساد عن حُرُمات اللّه ، وهي ما عَظَّمَها وأمَرَ بتعظيمها ؛ من بيته وكتابه وخلفائه وفرائضه وأوامره ونواهيه (المجلسي : ٢٥ / ١٣١) .

.* وعن الصادق عليه السلام : «إنّ للّه عزّ وجلّ حُرُماتٍ ثلاثا ليس مِثْلهنَّ شيء : كتابه ... وبيته الذي جعله قياما للناس ... وعترة نبيّكم صلى الله عليه و آله» : ٨١ / ٦٨ .

.* وعنه عليه السلام : «مَن اتَّهَمَ أخاه في دينه فلا حُرْمَة بينهما» : ٧٢ / ١٩٩ . أي حُرْمَة الإيمان ؛ كناية عن سلبه . والحاصل : أ نّه انقطعت علاقة الاُخوّة وزالت الرابطة الدينيّة بينهما (المجلسي : ٧٢ / ١٩٩) .