.جنه : عن الفرزدق يمدح عليّ بن الحسين عليهماالسلام { في كفّه جُنَهِيٌّ رِيحُه عَبِقٌمِنْ كَفِّ أرْوَعَ في عِرْنينِه شَمَمُ } : ٤٦ / ١٢٦ . كما رواه الجزري ، قال : الجُنَهِيّ : الخيزُران ، ويروى : «في كفّه خيزُران» (النهاية) .

.جنى : عن أميرالمؤمنين عليه السلام : { هَذَا جَنَايَ وخِيَارُه فِيهْإذْ كُلُّ جَانٍ يَدهُ إلى فيهْ } : ٤٠ / ٣٣٣ . هذا مَثَل ، أوّلُ من قاله عَمْرو ابن اُخْتِ جَذِيمَة الأبْرش ، كان يَجْنِي الكَمْأة مع أصحاب له ، فكانُوا إذا وَجَدُوا خيار الكَمْأة أكَلُوها ، فسارت مثلاً . وأراد عليّ رضياللّه عنه بقَوْلها : أ نّه لم يَتَلَطَّخ بشيء من فَيءِ المسلمين ، بل وَضَعه مَواضِعَه . يقال : جَنَى واجْتَنى والجَنَاء : اسْم ما يُجْتَنَى من الثَّمَر ، ويُجْمَع الجنَا على أجْنٍ مثل عَصا وأعْصٍ (النهاية) .

.* وعنه عليه السلام في الطاووس : «إنْ شَبّهتَه بما أنْبَتَتِ الأرض قلت : جَنِيّ من زهْرة كلّ ربيع» : ٦٢ / ٣١ . جَنَيْتُ الثمرة والزهرة واجْتَنَيتها بمعنىً . والجَنِيّ : فعيل منه . وفي بعض النسخ : جَنى كحصى ؛ وهو ما يُجنى من الشجر ما دام غضّا بمعنى فعيل ، ولفظة الفعل المجهول ليست في بعض النسخ (المجلسي : ٦٢ / ٣٦) .

.* في صلح بني النضير : «أيّ رجل من اليهود من النَّضِير قتل رجلاً من بني قُريظة أن يُجَنّيه ويُحَمّم ، والتجنية أن يقعد على جمل ، ويولّي وجهه إلى ذنب الجمل ، ويُلَطّخ وجهَه بالحَمْأة» : ٢٠ / ١٦٦ . كذا بالجيم والنون في أكثر النسخ ، وكأ نّه من الجِناية ؛ أي يظهر عليه أثر الجِناية ، وفي بعضها بالحاء المهملة . والظاهر «أن يحمّمه» من التحميم بدون «ويحمّم» كما سيأتي (المجلسي : ٢٠ / ١٦٨) .

باب الجيم مع الواو

.جوب : في أسمائه تعالى : «المُجِيب» : ٤ / ٢١٠ . وهو الذي يُقابِل الدّعاء والسؤالَ بالقَبول والعَطاء ، وهو اسْمُ فاعلٍ من أجاب يُجِيب (النهاية) .

.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في صفة الأرض : «متسرِّبة في جَوْبَات خَياشِيمها» : ٧٤ / ٣٢٦ .