.* وعنه عليه السلام : عنده شَجاعة وشدّة بأس ، وهو مع ذلك أعجز خلق اللّه ، يَفْرَق من عَضّ بعوضة ، ويهرُب منها إلى الماء ، والأسدُ يخافُه ، ويقال : إنّه لا ينام أصلاً ؛ لكثرة حراسته لنفسه (مجمع البحرين) .

.* وفي الخبر : «المَجُوس ... كان لهم نبيٌّ فقتلوه ، وكتاب يقال له : جَاماست ، كان يقع في اثني عشر ألف جلد ثور فَحَرَقُوه» : ١٤ / ٤٦٣ . جَامَاست بالجيم والميم بعد الألف ، وبالسين المهملة والتاء المثنّاة الفوقانية .

.جمع : في أسماء اللّه : «الجَامع» : ٤ / ٢١٠ . هو الذي يَجمَع الخلائق ليَوْم الحِسَاب وقيل : هو المؤلّف بين المُتَماثِلاتِ ، والمتبايِنَات ، والمتضادّات في الوُجود (النهاية) .

.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «الخَمْر جِمَاع الإثْم» : ٢١ / ٢١١ . أي مَجْمَعُه ومَظِنَّتهُ (النهاية) .

.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام : «إنّ اللّه تعالى خصّكم بالإسلام ... لأنّه اسم سلامة ، وجِمَاع كرامة» : ٣٢ / ٣٩ . جِماع الشيء ـ بالكسر ـ : جَمْعُه . يقال : الخمر جِماع الإثم (الصحاح) .

.* وعنه عليه السلام في عهده للأشتر : «ثمّ أهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة ؛ فإنّهم جِمَاع من الكرم» : ٣٣ / ٦٠٤ . أي مجمع من مجامع الكرم ، أو تلك الصفات من الصفات الجامِعة من جملة صفات الكرم ، وفي إتيان ضمير ذوي العقول تجوّز كقوله : «فإنّهم عدوٌّ لي إلاّ ربَّ العالَمين» ، وقال ابن أبي الحديد : أي مجمع الكرم ... و«مِن» هاهنا زائدة وإن كان في الإيجاب على مذهب الأخفش (المجلسي : ٣٣ / ٦٢١) .

.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله في الشهداء : «والمرأة تَمُوت جُمْعا . قالوا : وكيف تموت جُمْعا يا رسول اللّه ؟ قال : يَعْتَرِض ولدُها في بطنها» : ٧٨ / ٢٤٥ . أي تَموت وفي بَطْنِها وَلَد . وقيل : التي تموت بِكْرا . والجُمْع ـ بالضمّ ـ : بمعْنى المجْمُوع ، كالذُّخر بمعْنى المَذْخُور ، وكسَر الكسائي الجيم . والمعنى أ نَّها ماتَتْ مع شيء مَجْموع فيها غير مُنْفَصِل عنها ، من حَمْل أو بَكارَة (النهاية) .

.* وعن الصادق عليه السلام : «وأعوذ بِجَمْعك أن تُمِيتَني غرقا أو حرقا» : ٨٣ / ٢٦٤ . أي بجامعيّتك للكمالات ، أو بجيشك من الملائكة والأنبياء والأوصياء عليهم السلام . ـ وفي النهاية الجَمْع : الجيش ـ ، أو بجمعك للأشياء وحفظك لها (المجلسي : ٨٣ / ٢٦٥) .

.* ومنه في الدعاء : «اُعيذ نفسي ... من اللّه وعفو اللّه وحِلم اللّه وجَمْع اللّه » : ٨٣ / ١٤١ .