.جعل : سُئل عليّ عليه السلام عن أجْعَال الغَزْو فق «لا بأس أن يغزو الرّجل عن الرجل ، ويأخذ منه الجُعل» : ٩٧ / ٣١ . الجُعْل ـ بضمّ الجيم وإسكان العين ـ : ما يُجعَل للإنسان على عمل يعمله . والمراد في الحديث أن يُكْتَب الغَزْوُ على الرجُل ، فيُعْطِي رَجُلاً آخر شيئا ليخْرُج مكانه ، أو يَدْفع المُقيمُ إلى الغازي شيئا فيُقِيم الغازي ويَخْرُج هو . وقيل : الجُعْل أن يُكْتب البَعْث على الغُزَاة فيَخْرُج من الأربعة والخمسة رجُل واحد ، ويُجْعل له جُعْل (النهاية) .

.* ومنه عن عليّ بن جعفر : «سألته عن جُعْل الآبق والضّالّة» : ١٠ / ٢٦٤ .

.* وعن أبي جعفر عليه السلام : «إنّ اللّه ليعذّب الجُعَل في جُحْرها» : ٧٠ / ٣٢٩ . الجُعَل : حيَوان معروف كالخُنْفُسَاء (النهاية) .

.* ومنه عن الحسن عليه السلام للمغيرة بن شعبة : «كيف تَرُومه الضِّبعان ، وتناوَلُه الجِعْلان ؟!» : ٤٤ / ٩٥ .

.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في المرأة : «يا سَلَقْلَق ويا جَلِعَة !» : ٤١ / ٢٩٤ . السَّلَقْلَق : السليط ، وأصله من السَّلْقِ ، وهو الذّئب . والجَلِعة : البذيّة اللسان (ابن أبي الحديد) .

باب الجيم مع الفاء

.جفأ : في المباهلة : «فصِرتم جُفَاءً كأمْسِ الذاهب» : ٢١ / ٢٩٠ . الجُفاء : ما قَذَفَه السيل . يقال : جَفأ الوادِي جُفَاء : إذا رَمَى بالزَّبَد والقَذَى (النهاية) .

.جفر : عن حليمة السعديّة : «فكان يَشِبُّ شَبَابا لا يُشْبِه الغلمان ، حتّى كان غلاما جَفْرا» : ١٥ / ٣٦٥ . اسْتَجْفَر الصَّبيّ : إذا قَوِي على الأكل . وأصْله في أولاد المَعز إذا بَلَغ أربعة أشْهر ، وفُصِل عن اُمّه ، وأخَذ في الرَّعْي قيل له : جَفْر ، والاُنثى جَفْرة (النهاية) .

.* ومنه الحديث القدسي : «ثمّ ادعُ وَحْش الجبل ... فاعمد إلى جَفْرة منهنّ اُنثى ، وهي تدعى الجَفْرة حين ناهد قَرْناها الطلوع» : ٢٦ / ٢٦ .

.* ومنه عن أبي لهب في حديث الإنذار : «إنّ منّا نفراً يأكل أحدهم الجَفْرة» : ١٨ / ٢١٢ .

.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام في حديث أبْرَهة : «فإذا هاتف ... أتاكم أهل عكّة بجَحْفل جرّار ،