.جذذ : عن أميرالمؤمنين عليه السلام : «أرتئي بين أن أصولَ بِيَدٍ جَذَّاء» : ٢٩ / ٤٩٧ . أي مقطُوعة ، كنَى به عن قُصور أصْحابه وتَقاعُدِهِم عن الغَزْوِ ؛ فإنَّ الجُنْد للأمير كاليَدِ . ويُروى بالحاء المهملة (النهاية) .

.* وعنه عليه السلام : «ألقى ربّي بيدٍ جَذّاء صِفراء من لذّاتكم» : ٢٩ / ١٤١ . أي مقطوعة أو مكسُورة . والصِّفْرُ ـ بالكسر ـ : الخالي (المجلسي : ٢٩ / ١٥١) .

.* وعنه عليه السلام في وصف الإسلام : «ولا عَفاءَ لِشرائعه ، ولا جَذَّ لفروعه» : ٦٥ / ٣٤٤ . الجَذُّ ـ بالجيم والذال المعجمة ـ : القَطع ، أو القطع المستأصل ، وفي بعض النسخ بالحاء المهملة ، وهوالقطع ، وفي بعضها بالجيم والدال المهملة ، وهوالقطع أيضاً . والفعل في الجميع كمَدَّ (المجلسي : ٦٥ / ٣٤٦) .

.جذر : عن أميرالمؤمنين عليه السلام في حديث الإنذار «تناول رسول اللّه صلى الله عليه و آلهجَذْرَة لحم فشقّها بأسنانه» : ٣٨ / ٢٢٣ . الجَذْرَة : القطعة . وفي رواية اُخرى «جِذْمة» : ١٨ / ١٩٢ . وهي ـ بالكسر ـ القطعة .

.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام في سدرة المنتهى : «رسول اللّه صلى الله عليه و آلهجَذْرها ، وعليّ عليه السلام ذَرْوها» : ٢٤ / ١٤٠ . الجَذْر ـ بالذّال المعجمة ، بفتح الجيم وكسرها ـ : الأصل من كلّ شيء . وفي بعض النسخ «جِذْيها» قال الفيروزآبادي : الجِذْية ـ بالكسر ـ : أصْل الشَّجَرِ ، وجِذْيُ الشيء ـ بالكسر ـ : أصْله (المجلسي : ٢٤ / ١٤٠) .

.جذع : عن قرظة لرسول اللّه صلى الله عليه و آله : «يا لهفاً أن لا أكون لك جَذَعَةً !» : ١٨ / ٣٠٩ . أي كنتُ شابّاً حينما تزعم أ نّك أتيتَ بيت المقدس ؛ حتّى اُبالغ في نصرتك ونصرة الإسلام . وأصْل الجَذَع من أسنان الدّوابّ ، وهو ما كان منها شابّاً فتيّاً ؛ فهو من الإبل ما دخل في السّنَة الخامسة ، ومن البَقر والمَعْز ما دخل في السَّنَة الثانية . وقيل : البقر في الثالثة ، ومن الضأن ما تَمَّت له سَنَةٌ ، وقيل : أقلّ منها (النهاية) .

.* ومنه عن ابن المنذر في السقيفة : «إن شئتم لَنُعِيْدها جَذَعَة» : ٢٨ / ٣٢٥ . أي نعيد