.جبجب : في بيعة الأنصار : «صرخ الشيطان ... يا أهل الجُباجِب» : ١٩ / ٢٦ . هي جمع جُبْجُب ـ بالضمّ ـ : وهو المُسْتوي من الأرض ليس بحَزْن ، وهي هاهنا أسْماء منازل بمِنىً ، سُمِّيت به ، قيل : لأنّ كُروش الأضاحي تُلقى فيها أيّام الحَجّ ، والجَبْجَبَة : الكَرِش يُجعَل فيها اللَّحم ، يُتَزَوَّد في الأسفار (النهاية) .

.جبذ : في حديث الصلاة على الإمام العسكري عليه السل «خَرَج صَبِيّ فجَبَذَ رِداء جعفر بن عليّ» : ٥٢ / ٦٧ . الجَبْذ : لُغة في الجَذب . وقيل : هو مَقلُوب (النهاية) .

.جبر : من أسمائه تعالى : «الجَبّار» معناه القاهِر الذي لا يُنال ، وله التَجَبُّر والجَبَروت ؛ أي التعظُّم والعظمة ، ويقال للنخلة التي لا تُنال : «جَبّارَة» . والجَبر : أن تَجبُرَ إنساناً على ما يكرهه قهراً ، تقول : جَبَرتُه على ما لَيس كذا وكذا ، وقال الصادق عليه السلام : «لا جَبر ولا تَفوِيض ، بل أمرٌ بين أمْرَين» عنى بذلك أنّ اللّه تبارك وتعالى لم يجبر عِباده على المَعاصِي ، ولم يُفوِّض إليهم أمر الدّين ، حتّى يقولوا بآرائهم ومقائيسهم : ٤ / ١٩٧ .

.* وفي أميرالمؤمنين عليه السلام : «ويعلِّق بالجَبّار بيده ، ويَجْذِبه فيقتله» : ٤١ / ٢٧٥ . الجَبّار : العَظيم القَوِيّ الطَويل (المجلسي : ٤١ / ٢٧٥) .

.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في امرأة : «دَعُوها ؛ فإنّها جَبّارة» : ٧٠ / ٢١٠ . أي مُستَكْبِرة عاتِية (النهاية) .

.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام : «إذا خَلَق اللّه العبدَ في أصل الخِلقة كافِراً ... ابتَلاه بالكِبر والجَبَرِيّة» : ٧٠ / ٣٩٦ . يقال : فيه جَبَرِيَّةٌ ، وجَبَرُوَّةٌ ، وجَبَرُوتٌ ، وجَبُّوْرَةٌ مثل فَرُّوجَةٌ ؛ أي كِبْرٌ (الصحاح) .

.* وفي الدعاء : «اللهمّ اغفر لي ، وارزقني ، وارْحَمني ، واجْبُرني» : ٨٧ / ١٣٥ . أي أغنِني ، من : جَبَر اللّه مُصيبَته ؛ أي ردّ عليه ما ذَهَب منه وعَوَّضه . وأصْلُه من جَبْر الكَسْر (النهاية) .

.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «العَجماء جُبارٌ ، والبِئر جُبارٌ ، والمَعدِن جُبارٌ ... والجُبار الهَدَر» : ١٠١ / ٣٩١ . الجُبار ـ بالضمّ والتخفيف ـ : الهَدَر ، يعني لا غَرَم فيه . والعَجماء : البَهِيمة ، سُمِّيت بذلك ؛ لأ نّها لا تتكلَّم ، والمعنى أنّ البَهِيمة العَجماء تَنْفَلِت فتُتلِف شيئاً ، فذلك الشَّيء هَدَر ، وكذلك المَعدِن إذا انهارَ على أحد ؛ فهو هَدَر (مجمع البحرين) .