.ثلل : في الحديث القُدسي : «محمّد الأمين ... من ثُلَّة الأوّلين الماضِين» : ٧٤ / ٣٢ . الثُلَّة : الجَماعة من النّاس (النهاية) . أي أ نّه صلى الله عليه و آلهمِن سُلالة أشارف الأنبياء (الهامش : ٧٤ / ٣٢) .

.* وفي خِلقة آدم عليه السلام : «خلط الماءين ... ثمّ ألقاهما قُدّام عرشه وهما ثلَّةٌ من طِين» : ٥٨ / ٣٠٠ . في الصحاح : ثَلَّة البِئر : ما اُخرج من تُرابها . والثُّلَّة ـ بالضمّ ـ : الجماعة من النّاس ، انتهى . وفي التفسير : «سُلالة من طِين» ، وسلالة الشيء : ما استُلّ منه (المجلسي : ٥٨ / ٣٠١) .

.* ومنه في إبراهيم عليه السلام : «فوضَعت به اُمّه بين أثلال بشاطئ نهر» : ٣٥ / ٢٠ . في الروضة وروضة الواعظين : «أثلاث» . ولعلّه مصحّف «أتلال» جمع التلّ نادراً (الهامش : ٣٥ / ٢٠) .

.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام : «وحَكَم سُليمان عليه السلام [في الحَرث] الرِّسْل والثَّلَّة ؛ وهو اللّبن والصُوف في ذلك العام» : ١٤ / ١٣٢ .

.ثلم : عن أميرالمؤمنين عليه السلام : «لا تشرَبوا من ثُلْمة الإناء» : ٦٣ / ٤٦٩ . أي مَوْضِع الكَسْرِ منه . وإنّما نَهى عنه ؛ لأ نّه لا يَتَماسَك عليها فَمُ الشّارِب ، ورُبّما انْصَبَّ الماءُ على ثَوبه وبَدَنه . وقيل : لأنّ موضعها لا يَنالُه التَنظِيف التّامّ إذا غُسِل الإناء (النهاية) .

.* ومنه عن الصادق عليه السلام : «إذا مات المُؤمن الفَقيه ثُلِمَ في الإسلام ثُلْمة لا يَسدّها شيء» : ١ / ٢٢٠ . أي أحدث في الإسلام خَلَلاً لا يسدّها شيءٌ (الهامش : ١ / ٢٢٠) .

.* ومنه عن عليّ بن يقطين : «استأذَنتُ مولاي أبا إبراهيم عليه السلام في خِدمة القَوم فيما لا يَثْلِم ديني» : ٧٢ / ٣٧٩ . ثُلْمَة ؛ أي خَلَلٌ .

.* ومنه في حَمزة وشَيبة : «تَضارَبا بالسَيفين حتّى انثَلَما» : ١٩ / ٢٥٤ . اِنثلم السيف وتَثَلَّم : اِنكسر حَرْفه (المجلسي : ١٩ / ٢٦٣) .

باب الثاء مع الميم

.ثمد : «عَدَلَ رسول اللّه صلى الله عليه و آله حتّى ٢٠ / ٣٣١ . الثَمَد ـ بالتحريك ـ : الماء القليل (النهاية) .