.تفث : عن أبي عبد اللّه عليه السلام في قوله تعالى ٩٦ / ٣١٧ . هو ما يفعله المُحْرِم بالحَجّ إذا حَلَّ ، كَقَصِّ الشارِب والأظفار ، ونَتْفِ الإبْط ، وحَلْق العانَة . وقيل : هو إذهاب الشَّعَث والدَّرَن والوَسَخ مُطْلقاً . والرجلُ تَفِثٌ(النهاية) .

.تفل : عن النبيّ صلى الله عليه و آله : «لا تمنعوا إماء اللّه مساجد اللّه ، ولْيَخْرُجْنَ تَفِلات» : ٨٧ / ٣٥٤ . أي غيرمتطيّبات ، وهو بالتاء المثنّاة فوق والفاء المكسورة .

.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام : «لا يَتْفُل المؤمن في القِبلة» : ٧٣ / ٥٦ . التَفْل : نفخٌ معه أدنى بُزاق ، وهو أكثر من النَّفْث . يقال : الأوّل البُزاق ، ثمّ التَفل ، ثمّ النَّفْث ، ثمّ النَّفْخ ، وتَفَلَ يَتْفِلُ ويَتْفُلُ كسراً وضمّاً : فَعَل ذلك (مجمع البحرين) .

.تفه : عن أميرالمؤمنين عليه السلام : «إيّاك ومصادقة الفاجر ؛ فإنّه يبيعك بالتّافِه» : ٧١ / ١٩٩ . التّافه : الحقير . يقال : تَفِهَ يَتْفَهُ فهو تافِه (النهاية) .

باب التاء مع القاف

.تقا : عن أميرالمؤمنين عليه السلام : «كنّا إذا احمَرّ البَأس اتَّقَينا برسول اللّه صلى الله عليه و آله» : ١٩ / ١٩١ . أي جعلناه قُدّامَنا ، واسْتَقبَلنا العدُوّ به ، وقُمنا خَلفَه . والتاء فيها مُبْدَلة من الواو ؛ لأنّ أصلها من الوقاية ، وتقديرها «اِوْتقى» ، فقُلبت واُدغمت ، فلمّا كثُر استعماله توهّموا أنّ التاء من نفس الحرف فقالوا : اتَّقى يَتَّقي ـ بفتح التاء فيهما ـ وربّما قالوا : تَقى يَتْقي ، مثل رَمى يَرْمي (النهاية) .

.* ومنه عن حذيفة لرسول اللّه صلى الله عليه و آله : «وهل للسيف ـ وفي بعض النسخ : قلت : وبعد السيف ـ من تَقِيَّة ؟ قال : تَقِيَّة على أقْذاء ، وهُدنة على دَخَنٍ» : ٢٨ / ٤٤ . وفي شرح السنّة وغيره : «بقيّة» بالباء الموحّدة ، والمعاني متقاربة ؛ أي هل بعد السيف شيء يُتّقى به من الفتنة ؟ أو يُتّقى ويُشْفَق به على النفس ؟ (المجلسي : ٢٨ / ٤٤) . التَقِيّة والتُّقاة بمعنىً ، يريد أ نّهم يَتَّقُون