.* وعن العبّاس يمدح النبيّ صلى الله عليه و آله : { حَتّى احْتَوى بَيْتُك المُهَيمِنُ مِنخِنْدِفَ عَلْياءَ تَحْتَها النُّطُقُ } : ٢٢ / ٢٨٧ . أراد شرفه ، فجعله في أعلى خِندِف بيتاً . والمُهَيمِن : الشاهد بفَضلك (النهاية) .

.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام : «إنّ قوماً من غير قُريش حسُنت مُداراتهم فَاُلحِقوا بالبَيت الرّفيع» : ٧٢ / ٤٤١ . المراد بالبيت هنا : الشرف والكرامة ... أو المراد : أهل البيت الرفيع ؛ وهم آل النبيّ صلى الله عليه و آله(المجلسي : ٧٢ / ٤٤٣) .

.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام : «لا يأمن البَيات مَن عَمِل السيّئات» : ٧٠ / ٣١٧ . المراد بالبَيات نزول الحوادث عليه ليلاً ، أو غفلةً وإن كان بالنّهار . قال في المصباح المنير : البَيات ـ بالفتح ـ : الإغارة ليلاً ، وهو اسم من بَيَّتَه تَبيِيتاً ، وبَيَّت الأمر : دبّره ليلاً (المجلسي : ٧٠ / ٣١٧) .

.* ومنه عن أبي عبداللّه عليه السلام في صوم عاشوراء «صُمْه من غير تَبيِيتٍ وأفطره من غير تَشمِيتٍ» : ٩٨ / ٣٠٩ . أي من غير أن تُبَيِّت نيّة الصوم من الليل (المجلسي : ٩٨ / ٣٠٧) .

.* وعن أبي جعفر عليه السلام : «من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فلا يَبِيتَنَّ إلاّ بِوَترٍ» : ٨٤ / ١٤٥ . قال في المصباح المنير : بَاتَ يَبِيتُ بَيْتُوتَةً ومَبِيتاً ومَباتاً ، فهو بائِتٌ ، ولذلك معنيان أشهرهما اختصاص ذلك الفعل بالليل كما اختصّ الفعل في «ظَلَّ» بالنّهار ، فإذا قلت : باتَ يفعل كذا ، فمعناه فَعَله بالليل ، ولا يكون إلاّ مع السهر ، وعليه قوله تعالى : «والذين يَبِيتُون لِربِّهِم سُجَّداً وقِياماً» . وقال الأزهري : قال الفرّاء : باتَ الليل : إذا سهر الليل كلّه في طاعة أو معصية . وقال الليث : مَن قال «باتَ» بمعنى «نام» فقد أخطأ ، ألا ترى أ نّك تقول : باتَ يرعى النجوم ، ومعناه : ينظر إليها ، وكيف ينام من يُراقب النُّجوم ! وقال ابن القَطّاع وغيره : باتَ يفعل كذا ، إذا فعله ليلاً ، ولا يقال بمعنى نام . والمعنى الثاني يكون بمعنى صار ، يقال : باتَ بموضع كذا ؛ أي صار به ، سواء كان في ليل أو نهار . وعليه قوله صلى الله عليه و آله : «لا يدري أين باتَت يده» ، والمعنى : صارت ووصلت . وعلى هذا قول الفقهاء : بات عند امرأته ليلة ، أي صار عندها ، سواء حصل عنده نوم أو لا (المجلسي : ٨٤ / ١٤٥) .

.بيد : في الحديث : «إذا توسّطوا الصفائح ... بالبَيْداء يُخسَف بهم» : ٥٣ / ٨٣ . البَيْداء :