.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في مسيره إلى صفّين «أسمع صوت بُوق التبريز لمعاوية من دمشق» وقد بُني هناك مشهد يقال له مشهد البُوق : ١٧ / ٢٥٧ . أي البُوق الذي يُنفَخ فيه لخروج العسكر إلى الغزو (المجلسي : ١٧ / ٢٥٩) . البُوق : شيء مجوَّف مُستَطيل يُنفَخ فيه ويُزْمَر (القاموس المحيط) . ويقال : نُفخ في البُوق ؛ بمعنى اُعلن على رؤوس الأشهاد .

.بول : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «كلّ أمر ذي بالٍ لم يُذكَر فيه بسم اللّه فهو أبتَر» : ٨٩ / ٢٤٢ . البالُ : الحال والشَّأن . وأمرٌ ذو بالٍ : أي شريفٌ يُحتَفَلُ له ويُهْتَمُّ به . والبالُ في غير هذا : القلب (النهاية) .

.* ومنه الحديث : «ما بالُ القرآن لا يزدادُ على النّشر إلاّ غَضاضةً ؟!» : ٨٩ / ١٥ .

.* وعن أبي جعفر عليه السلام في الشيطان : «إذا طلع الفجر بالَ في اُذُنه ثمّ انْصاعَ» : ٨٤ / ١٧٠ . قيل : معناه سَخِر منه وظَهَر عَليْه حتّى نام عن طاعة اللّه عزّوجلّ ، كقول الشاعر : بالَ سُهَيلٌ في الفَضِيخ فَفَسَد أي لمّا كان الفضيخُ يَفْسُد بطلوع سُهيل كان ظُهوره عليه مُفْسِداً له (النهاية) .

.* ومنه عن أبي عبداللّه عليه السلام : «فإن قام وإلاّ فَحَجَ الشيطانُ فَبالَ في اُذُنه» : ٨٤ / ١٦٩ . وهذا على سبيل المجاز والتمثيل (النهاية) . وقيل : تمثيل لتثاقل نومه وعدم تنبّهه بصوت المؤذِّن بحال مَن بِيلَ في اُذُنه وفسد حسّه . وقال القاضي عياض : لا يبعد كونه على ظاهره ، وخصّ الاُذُن لأ نّه حاسّة الانتباه (المجلسي : ٨٤ / ١٦٩) .

.بوم : عن الحسين عليه السلام : «إذا صاحت البُومَة يقول : البُعد من النّاس اُنسٌ» : ٦١ / ٢٨ . البُومُ والبُومَةُ ـ بالضمّ فيهما ـ : طائر معروفٌ ، ويقع على الذكر والاُنثى . نقل المسعودي عن الجاحظ أنّ البُومَة لا تظهر بالنّهار خوفاً من أن تصاب بالعين لحسنها وجمالها ، ولما تصوّر في نفسها أ نّها أحسن الحيوان لم تظهر إلاّ بالليل (مجمع البحرين) .

.بون : عن العسكريّ عليه السلام : «تستقرّ بَوانِي العزّ في قرارها» : ٥٢ / ٣٦ . بَوانِي العزّ : أي اُسسه مجازا ؛ فإنّ البواني قوائم الناقة . أو الخصال التي تبني العزّ وتؤسّسه (المجلسي : ٥٢ / ٤٠) . وقال الجزري : البَواني في الأصل أضْلاع الصدر . وقيل : الأكتاف والقوائم . الواحدة بانِيَةٌ . ومن حقّ هذه الكلمة أن تجيء في باب الباء والنون والياء ، وإنّما ذكرناها هاهنا حملاً على