.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله : «فمَن كَذب عَلَيّ مُتَعمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقعده من النّار» : ٢ / ١٦٠ . قد تكرّرت هذه اللفظة في الحديث ، ومعناها : لِيَنْزِل مَنْزِلَهُ مِن النّار . يقال : بَوَّأه اللّه مَنزِلاً ؛ أي أسكَنَه إيّاه ، وتَبَوَّأتُ مَنْزِلاً ؛ أي اتَّخَذتُه . والمَباءَة : المنزل (النهاية) .

.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام في أهل القبور «فكلتا الغايتين مدَّت لهم إلى مَباءَة» : ٧٤ / ٤٣٤ . أي ضُرِب لها أجل ينتهون فيه إلى مَباءة ، وهي المرجع إلى الجنّة أو النّار .

.* وعن النبيّ صلى الله عليه و آله : «مَنِ اسْتطاع مِنْكم الباءَة فليَتزوَّج» : ١٠٠ / ٢٢٠ . الباءَة : مُؤَن النكاح ، وبالمدّ ـ لغةً ـ : الجماع ، ثمّ قيل لعقد النكاح . وحكي في ذلك أربع لغات : «الباءة» ـ بالمدّ مع الهاء ـ وهو المشهور . وحذفها . و«الباهَة» ـ وزان العاهة ـ . و«الباه» ـ مع الهاء ـ . وقيل : الأخيرة تصحيف . وإنّما سمّي النكاح «باهاً» لأ نّه من المباءَة : المنزل ؛ لأنّ من تزوّج امرأة بَوَّأها منزلاً . وقيل : لأنّ الرَّجل يَتَبَوَّأ مِنْ أهلِه ؛ أي يتمكّن ، كما يَتَبَوَّأ من منزله (مجمع البحرين) .

.بوج : عن جندب : «أنّ عليّا عليه السلام اِجتمع عند اِجْعَلْها بَأْجاً ، وخلط بعضها ببعض» : ٤٠ / ٣٢٦ . قال الفيروزآبادي : بأجا واحدا : أي لونا وضَربا ، وقد لا يُهمز (المجلسي : ٤٠ / ٣٢٦) . وهو فارسيّ معرّب .

.بوح : عن أميرالمؤمنين عليه السلام : «لقد اندمجت على علم لو بُحْتُ به لاضطربتم» : ٢٨ / ٢٣٤ . أي أجهر به ؛ مِن باحَ بالشيء يَبُوح به : إذا أعلَنَه (النهاية) .

.* وعنه عليه السلام : «إنّ اللِّسان يَبُوح من القلب» : ٧٤ / ٢٧٣ . وفي بعض النسخ : «ينزح» .

.* وعنه عليه السلام لمعاوية : «لئن جمعَتْني وإيّاك جوامعُ الأقدار لا أزال بِباحَتِك حتّى يحكم اللّه بيننا» : ٣٣ / ١١٧ . من باحَة الدّار : وَسَطها (المجلسي : ٣٣ / ١١٨) .

.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آلهفي أشراط السا «إن سكتوا اسْتَباحُوهم ليَستَأثروا بفيئهم» : ٦ / ٣٠٧ . اِسْتَباحَهُم : اِسْتأصَلَهُم (المجلسي : ٦ / ٣٠٩) .

.* ومنه عن الكاظم عليه السلام : «أصبحت في أمان اللّه الذي لا يُسْتَباح» : ٨٧ / ١٣٥ . أي لا يعدّ