.بلا : في الحديث القُدسي : القتيبي : يقال : من الخير أبْلَيْتُهُ اُبْلِيهِ إبْلاءً ، ومن الشرّ بَلَوْتُهُ أبْلُوهُ بَلاءً . والمعروف أنّ الابْتِلاء يكون في الخير والشرّ معاً من غير فرق بين فِعْلَيهِما ، ومنه قوله تعالى : «ونَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً» (النهاية) .

.* وعن الرضا عليه السلام في حديث المأمون : «وكافَأ إحسانَ المُحسنين ، وحَفِظَ بَلاءَ المُبْلِين» : ٤٩ / ١٥٨ . الإبْلاء : الإنعام والإحسان ، يقال : بَلَوْت الرَّجلَ وأبْلَيتُ عنده بَلاءً حسناً . والابْتِلاءُ في الأصل الاختِبارُ والامتحان ، يقال : بَلَوْتُهُ وأبْلَيْتُه وابْتَلَيْتُه (النهاية) .

.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام : «الأقاويل محفوظة ، والسرائر مَبْلُوّة» : ٧٥ / ٨٣ . أي بَلاها اللّه واخْتبرها وعلمها . يريد أنّ ظاهر الأعمال وخفيّها معلوم للّه (الهامش : ٧٥ / ٨٣) .

.* وفي عهده عليه السلام إلى مالك الأشتر : «إنّ أحقَّ مَن حسُن ظنّك به لَمَن حسُن بَلاؤك عنده» : ٧٤ / ٢٤٥ . أي اختبارك عنده .

.* وعنه عليه السلام : «لو وجدتُ يوم بويع أخو تيم أربعين رهطاً لجاهدْتُهم في اللّه إلى أن اُبْلي عذري» : ٢٩ / ٤٢٠ . أبْلاهُ عُذْراً : أدّاهُ إليه فَقَبِلَهُ (القاموس المحيط) .

.* وفي الحديث القدسي : «هؤلاء في الجنّة ولا اُبالِي ... هؤلاء في النّار ولا اُبالِي» : ٥ / ٢٥٥ . حكى الأزهري عن جماعة من العلماء أنّ معناه : لا أكره (النهاية) .

.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «من لم يُبالِ من أين اكتسب المال ، لم يُبالِ اللّه عزّوجلّ من أين أدخله النّار» : ٧٤ / ٨٦ .

باب الباء مع النون

.بنج : عن أبي إبراهيم عليه السلام في وصف الدواء : «يُؤخَذُ سنبل ... وبَنْج وخَرْبَق» : ٥٩ / ١٧٩ . البَنْج ـ كفَلْس ـ تعريب «بَنْك» : نبت معروف له حبّ يُسكِر (مجمع البحرين) . المراد بالبَنْج بزره أو ورقه قبل أن يعمل ويصير مسكِراً . وقد يقال : إنّه نوع آخر غير ما يعمل منه المسكِر (المجلسي : ٥٩ / ١٧٩) .

.بنق : عن رجل من ثقيف : «اِستعمَلَني عليّ بن أبي طالب عليه السلامعلى بانِقْيا» : ٤١ / ١٢٨ . قال