.بطي : عن عليّ بن جعفر : «سألته عن الشراب في الإناء يشرب فيه الخمر ، قدح عيدان أو باطِيَةٌ» : ٧٧ / ١٦٠ . الباطِية : الناجُودُ . وحكى سيبويه : البِطْية بالكسر ، ولا عِلمَ لي بموضوعِها ، إلاّ أن يكون أبْطَيتُ لُغَة في أبْطَأتُ (القاموس المحيط) . الناجود : الخمر وإناؤها ، ويظهر من الخبر أ نّه نوع خاصّ من الإناء (المجلسي : ٧٧ / ١٦٠) . وعن أبي عمرو : أ نّها إناء من الزجاج يملأ من الشراب يوضع بين الشَّرْب يغترفون منه (الهامش : ٧٧ / ١٦٠) .

باب الباء مع الظاء

.بظر : عن أبي بكر لرسول قريش : «اُمْصُص بَظْر اللاّت» : ٢٠ / ٣٣١ . البَظْر ـ بفتح الباء ـ : الهَنَة التي تَقْطعها الخافِضَة من فَرج المرأة عند الخِتان . ومنه الحديث : «يابن مُقَطِّعَة البُظُور» ، ودعاه بذلك لأنّ اُمّه كانت تختن النساء . والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذمّ ، وإن لم تكن اُمُّ من يقال له خاتنةً (النهاية) . وقيل : البَظر هَنَة بين ناحِيَتَي الفرج ، وهي ما تبقيه الخافضة عند القطع . واللات : المراد بها الصنم (المجلسي : ٢٠ / ٣٤٣) .

.* وعن معاوية في محفن بن أبي محفن : «وَلما قامَتْ اُمّ محفن عنه ألْأَم وأبخل وأجبن وأعيا لبَظْر اُمّه» : ٣٣ / ٢٥٤ . وإنّما ذكر هاهنا للاستخفاف به وبنسبه ، واللام للتعليل (المجلسي : ٣٣ / ٢٥٨) .

باب الباء مع العين

.بعث : في أسمائه تعالى : «الباعِث» : ٤ / ٢٠٦ . هو الذي يَبْعَث الخَلْقَ ؛ أي يُحييهم بعد الموت يوم القيامة (النهاية) .

.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام يصف النبيّ صلى الل «شَهيدُك يوم الدّين ، وبَعِيثُك نِعمَةً» : ١٦ / ٣٨١ . أي مَبعُوثك الذي بَعَثتَه إلى الخَلق ؛ أي أرسَلتَه ، فعيل بمعنى مفعول (النهاية) .

.* وعنه عليه السلام : «إذا حانَ أجَلي انبَعَثَ أشقاها» : ٥ / ١١٣ . يقال : اِنبَعَثَ فلان لشأنه : إذا ثار