شرح الحديثين: «الريا شرك و تركه كفر» «حبّنا...» - البحراني، الشيخ عبد اللّه - الصفحة ٣٦٧
شرح حديث «الريا شرك ، وتركه كفر»
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم الحمد للّه حقّ حمده ، و الصلاة و السلام على من لا نبيّ بعده محمّد و على آله الطيّبين الطاهرين . و بعد ، فقد ورد عليَّ سؤال من بعض الأصدقاء عن معنى الكلام المنسوب إلى الإمام عليه السلام و هو : « الريا شرك ، و تركه كفر » [١] ، و عن معنى القول الآخر أيضا و هو : « من ترك الريا بقي بلا عمل » . و أقول : الجواب عن ذلك بحسب الإمكان أنّ معنى قوله عليه السلام : « الريا شرك » أنّ من أدّى الواجبات و اجتنب المحرّمات و عمل الطاعات ؛ ليحمده الناس على ذلك ، و يعظّموه و ينسبوه إلى التقوى و الورع و الخير و الصلاح ؛ لينال منهم الإكرام و يحظى منهم بشيء من الحطام ، و لم يقصد بأداء ما أوجب اللّه عليه و اجتناب ما حرّمه وجه الكريم ، و لم يُخلِص له النيّة ، أو قصد الأمرين معا و لم يقتصر على إرادة ما عند اللّه خاصة ، فقد أشرك ؛ لأنّه عمل للناس ما يعمل للّه ، فلم يكن أخلَص للّه سبحانه ، فيكون عمله شركا . و أمّا قوله : « و تركه كفر » فيحتمل وجوها من التأويل إن صحّ أنّه من قول الإمام المعصوم عليه السلام :
[١] الدر المنثور في المأثور ، ص٢٧٤ ؛ كشف الغطاء ، ج١ ، ص٦٧ .[٢] توجد هذه الرواية ـ مع اختلاف يسير ـ في : تهذيب الأحكام ، ج٦ ، ص٢٤١ ؛ من لا يحضره الفقيه ، ج٣ ، ص٣٨ ؛ التحفة السنية (مخطوط) ، ص٢١٠ .[٣] الشمس ، الآية ٩ .[٤] البقرة ، الآية ٨٣ .[٥] التوبة ، الآية ٩٤ .