٨٧٢٩.امام زين العابدين عليه السلام ـ به نقل از پدرش ، از جدّش عليهماالسلام ـ: در يكى از جنگ ها كه پيامبر صلى الله عليه و آله زِره سنگينى بر تن داشت و سنگينىِ آن آزارش مى داد ، جبرئيل عليه السلام بر ايشان نازل شد و گفت: اى محمّد! پروردگارت به تو سلام مى رساند و مى فرمايد: «اين زره را بر كن و اين دعا را بخوان ، كه براى تو و امّت تو ، مايه ايمنى است. هر كس آن را در هنگام بيرون آمدن از خانه بخواند يا با خود داشته باشد ، خداوندْ او را حفظ مى كند و حقّ او را بر خود لازم مى سازد و او را به كارهاى شايسته موفّق مى دارد ... . و هر كس با نيّت خالص ، آن را در آغاز ماه رمضان بخواند ، خداوند متعال ، شب قدر را روزىِ او مى كند و برايش هفتاد هزار فرشته مى آفريند كه خدا را تسبيح مى گويند و تقديس مى كنند و پاداش آنان را براى او قرار مى دهد. اى محمّد! هر كس اين دعا را بخواند ، ميان او و خداى متعال ، حجابى نمى ماند و از خداوند ، چيزى درخواست نمى كند ، مگر آن كه [خدا] آن را به وى عطا مى كند ... . و هر كس آن را در ماه رمضانْ سه بار [١] (يا : يك بار) بخواند ، خداوندْ بدن او را بر آتش ، حرام مى كند و بهشت را برايش حتمى مى سازد و دو فرشته بر او مى گمارد كه از گناهانْ نگاهش بدارند و تا زنده است ، در امان خدا خواهد بود. اى محمّد! آن را جز به مؤمن پرهيزگار ، نياموز». [پدرم] حسين عليه السلام فرمود: «پدرم على بن ابى طالب عليه السلام ، مرا به حفظ و بزرگداشت اين دعا توصيه نمود و اين كه آن را بر كفن او بنويسم و آن را به خانواده ام بياموزم و بر خواندنش تشويق كنم. اين دعا ، هزار نام است و اسم اعظم ، در آن است».

[١] به نظر مى رسد كه اين دعا ، مخصوص ماه رمضان نيست؛ ليكن بر خواندن آن در اوّل ماه رمضان ، همچنين سه بار خواندنش در اين ماه ، تأكيد شده است. از اين رو ، دليلى بر قرار دادن اين دعا در اعمال شب هاى قدر نيست. البتّه علّامه مجلسى در زاد المعاد (ص ١٧٦) چنين گفته است: «در برخى احاديث ، خواندن دعاى جوشن كبير در هر يك از اين سه شب ، آمده است» . گفتنى است كه شيخ عبّاس قمى رحمه الله در مفاتيح الجنان مى گويد : «در احاديث ، چيزى نيست كه به استحبابِ خواندن اين دعا در شب هاى قدر ، اشاره كند ؛ ليكن سخن علّامه مجلسى در زاد المعاد در اين زمينه كافى است» . نگارنده مى گويد : بعيد است كه علّامه مجلسى در اين باره به حديث ديگرى دست يافته باشد و به نظر مى رسد كه ايشان ، جمله : «هر كس آن را در ماه رمضان ، سه بار بخواند» را بر شب هاى قدر ، تطبيق كرده است . روشن است كه خواندن اين دعا در شب هاى قدر ، به قصد قربت مطلق ، كارى پسنديده است ، همان گونه كه در ايران ، معمول است .