نويسنده، بخشى از كتاب خود را كه نوشتار حاضر است ـ به معرفى كلينى اختصاص داده است. او در اين نوشته به بيان نظريات اصحاب رجال درباره كلينى پرداخته و از تاريخ وفات و مدفن او سخن گفته است. سطورى از اين نوشتار هم درباره علّان كلينى است. وثانيهما: رئيس المحدّثين محمّد بن يعقوب بن اسحاق أبو جعفر الكليني، وكان خاله علّان الكليني، شيخ أصحابنا في وقته بالري ووجههم، وكان أوثق الناس في الحديث وأثبتهم، صنّف الكتاب الكبير المعروف بالكليني يسمّى الكافي في عشرين سنة، كنت أتردّد الى المسجد المعروف بمسجد الؤلؤي، وهو مسجد نفطوية النحوي أقرأ القرآن على صاحب المسجد وجماعة من أصحابنا يقرؤون كتاب الكافي على أبي الحسن أحمد بن أحمد الكوفي الكاتب. ومات أبو جعفر الكليني ببغداد سنة تسع وعشرين وثلاثمائة سنة تناثر النجوم وصلّى عليه محمّد بن جعفر الحسني أبو قيراط، ودفن بباب الكوفة «جش» [٢] «صه» الى

[١] طرائف المقال في معرفة طبقات الرجال، سيد محمد شفيع جاپلقى بروجردى، تحقيق: سيد مهدى رجايى، قم: كتابخانه آيت اللّه مرعشى نجفى، اول، ١٤١٠ ق، ج ٢، ص ٥٢٢ ـ ٥٢٦.[٢] رجال النجاشى، ص ٣٧٧ ـ ٣٧٨.[٣] رجال العلامة، ص ١٤٥.[٤] الفهرست، للشيخ، ص ١٣٥.[٥] التعليقة على منهج المقال، ٣٢٩؛ جامع الاصول، ج ١٢، ص ٢٢٢.[٦] هداية المحدثين، ص ٢٥٩.[٧] وفي القاموس: كلين كأمير بالري منها محمّد بن يعقوب الكليني من فقهاء الشيعة. الّا انّه بضم الكاف مخفّف اللام المفتوحة المشهور بين السنّة العلماء والطلبة. وكان خاله علان الكليني، وقد وقع الاختلاف فيه في عبارة العلّامة، فقال العلّامة، فقال الشهيد في حاشية الخلاصة: تقدّم أحمد بن ابراهيم بن علان الكليني مخفّف اللام وسيأتي محمّد بن ابراهيم علان الكليني أيضا، فيحتمل كون علان كلاً منهما، وكونه اباهما ابراهيم المذكور. قال شيخنا يوسف: الظاهر الاقرب أنّه علي بن محمّد بن ابراهيم بن أبان الرازي الكليني الذي يروي عنه الكليني في الكافي بغير واسطة. قال العلّامة في الخلاصة: انه ثقة عين ويعضد ذلك أنّ الصدوق في كتاب اكمال الدين واتمام النعمة في اسانيد متعددة يروي عن سعد بن عبداللّه عن علي بن محمّد الرازي المعروف بعلان الكليني، فيكون علان اسما لعلي المذكور لا لأبيه أو عمه، كما يفهم من كلام شيخنا الشهيد الثاني أو أبيهما، الا أن المذكور في ترجمة احمد ومحمّد بن ابراهيم بن علان المعروف، ويمكن أن يكون علان اسما لجدّهم وسمّي به بعضهم، وان حصل التحريف في بعض آخر انتهى. أقول: لا منافاة بين كون علان لقبا و اسما لعلي و لجدّهم أيضا، بل هو الظاهر من التراجم و العناوين، و اللّه أعلم «منه».[٨] كشف المحجّة، ص ١٥٨ ـ ١٥٩.[٩] الفهرست، ص ١٣٥ ـ ١٣٦.