هذين الشيخين ليست أقل أهميّة عن شهاة الرجال، بل هى أفضل... الخ. و قال المحدث النيشابورى فى كتابه موسوم بمنية المرتاد فى ذكر نفاة الاجتهاد، [١] و منهم ثقة الاسلام قدوة الأعلام و البدر التمام، جامع السنن و الآثار فى حضور سفراء الامام عليه أفضل السلام، الشيخ أبوجعفر محمد بن يعقوب الكلينى الرازى، محيى طريقة أهل البيت على رأس المائة الثالثة، المؤلف لجامع الكافى فى مدة عشرين سنة... و كتابه مستغن عن الإطراء لأنه رحمه اللهكان بمحضر من نوابه عليه السلام ، و قد سأله بعض الشيعة من النائية تأليف كتاب «الكافى لكونه بحضرة من يفاوضه و يذاكره ممن يثق بعلمه، فألف و صنّف و شنّف، و حكى انه عرض عليه فقال: كاف لشيعتنا. (انتهى)». و فى رجال سيدنا العلامة الطباطبائى نقلاً عن شيخنا الشهيد [محمد بن جمال الدين مكى بن شمس الدين محمد الجزينى العاملى الشهيد فى سنة ٧٨٦ق] رحمه اللهفى الذكرى [ذكرى الشيعة فى أحكام الشريعة] انه قال: «إن ما فى الكافى من الأحاديث يزيد على ما فى مجموع الصّحاح الست للجمهور، [٢] و عدة كتب الكافى اثنان و ثلاثون كتابا [و لكن المطبوع منه فى طهران (المكتبة الاسلامية) سنة ١٣٢٩ق، يشتمل على ٣٥ كتابا اشرنا اليها كامله قبل قليل]، ثم أخذ فى عد تلك الكتب و بدأ بكتاب العقل و الجهل، و ختم بكتاب الوصايا و كتاب المواريث و كتاب الروضة»، و ذكره له صاحب دائرة معارف الأعلمى (ج ٢٧، ص ١٤٥)، و السيد محسن الأمين فى أعيان الشيعة (ج ٤٧، ص ١٥٣)، و الزركلى فى الأعلام (ج ٨، ص ١٧)، و المدرس التبريزى فى ريحانة الأدب (ج ٣، ص ٣٧٩)، والنجاشى فى الرجال (ص ٢٦٦)، والشيخ عباس القمى فى الكنى والألقاب (ج ٣، ص ١٢٠) و قال: «ألف الكافى الذى هو أجل الكتب الاسلامية و اعظم المصنفات الامامية و الذى لم يعمل للامامية مثله»، كما ذكره له آغا بزرگ الطهرانى فى

[١] ذكر هذا الكتاب آغابزرگ الطهرانى (ج ٢٣، ص ٢٠٨، الرقم ٨٦٥٦) و قال: (منية المرتاد فى ذكر نفاة الاجتهاد)، كتاب كبير للميرزا محمد الأخبارى هو أبو أحمد، الميرزا محمد بن عبدالنبى بن عبدالصانع الأخبارى النيشابورى المقتول سنة ١٢٣٢ق صاحب كتاب «معاول العقول»، رد على المجتهدين».[٢] الصحاح الستة هى: أ ـ صحيح ابى داود السجستانى. ب ـ صحيح الترمذى محمد بن عيسى السلمى. ج ـ صحيح البخارى محمد بن اسماعيل بن ابراهيم. دـ صحيح ابن ماجة محمد بن محمد القزوينى.ق صحيح مسلم بن الحجاج النيسابورى. وـ صحيح النسائى أحمد بن شعيب. «انظر: دائرة المعارف للأعلمى، ج ٢٠، ص ١٧٥».