فَغَضِبَ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ زِيادٍ مِن قَولِهِ ، ثُمَّ قالَ : إذ عَلِمتَ أنَّهُ كَذلِكَ فَلِمَ قَتَلتَهُ ؟ وَاللَّهِ ، لا نِلتَ مِنّي خَيراً ، ولَاُلحِقَنَّكَ بِهِ ، ثُمَّ قَدَّمَهُ ، وضَرَبَ عُنُقَهُ .{-١-}

١٤٠٥.الفصول المهمّة : أرسَلَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ - خَذَلَهُ اللَّهُ - بِالرَّأسِ إلَى ابنِ زِيادٍ مَعَ سِنانِ بنِ أنَسٍ النَّخَعِيِّ قاتِلِ الحُسَينِ عليه السلام .[٢]

٤ / ٥

رَأسُ الإِمامِ عليه السّلام في مَجلِسِ ابنِ زِيادٍ

١٤٠٦.تاريخ الطبري عن سعد بن عبيدة : جي‌ءَ بِرَأسِ الحُسَينِ عليه السلام إلَى ابنِ زِيادٍ ، فَوُضِعَ بَينَ يَدَيهِ ، فَجَعَلَ يَنكُتُ بِقَضيبِهِ ، ويَقولُ : إنَّ أبا عَبدِ اللَّهِ قَد كانَ شَمَطَ[٣] .[٤]

١٤٠٧.أنساب الأشراف عن أنس بن مالك : لَمّا جي‌ءَ بِرَأسِ الحُسَينِ عليه السلام إلَى ابنِ زِيادٍ ، وُضِعَ بَينَ يَدَيهِ في طَستٍ ، فَجَعَلَ يَنكُتُ في وَجَنَتِهِ بِقَضيبٍ ، ويَقولُ : ما رَأَيتُ مِثلَ حُسنِ هذَا الوَجهِ قَطُّ . فَقُلتُ : إنَّهُ كانَ يُشبِهُ النَّبِيَّ صلى اللَّه عليه وآله .[٥]

١٤٠٨.الأمالي للشجري عن أنس : لَم‌تَرَ عَينٌ عِبَراً[٦] مِثلَ يَومَ اُتِيَ بِرَأسِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام في طَشتٍ ، فَوُضِعَ بَينَ يَدَي عُبَيدِ اللَّهِ بنِ زِيادٍ لَعَنَهُمَا اللَّهُ ، فَجَعَلَ يَمُسُّهُ بِقَضيبِهِ ، ويَقولُ : إن كانَ لَصَبيحاً ، إن كانَ

[١] الفتوح : ج ٥ ص ١٢٠ ، مطالب السؤول : ص ٧٦ ، الصواعق المحرقة : ص ١٩٧ وليس فيه صدره إلى «بشر بن مالك» ؛ كشف الغمّة : ج ٢ ص ٢٦٣ ، الحدائق الورديّة : ج ١ ص ١٢٣ نحوه .[٢] الفصول المهمّة : ص ١٩٠ .[٣] الشَّمَطُ : بياض شعر الرأس يخالط سواده (الصحاح : ج ٣ ص ١١٣٨ «شمط») .[٤] تاريخ الطبري : ج ٥ ص ٣٩٣ ، أنساب الأشراف : ج ٣ ص ٤٢٤ ، البداية والنهاية : ج ٨ ص ١٧١ .[٥] أنساب الأشراف : ج ٣ ص ٤٢١ ، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي : ج ٢ ص ٤٣ نحوه .[٦] العِبَرُ : جمع عِبْرة ، وهي كالموعظة ممّا يتّعظ به الإنسان ويعمل به (النهاية : ج ٣ ص ١٧١ «عبر») .