٣٤٣.تاريخ الطبري عن جعفر بن حذيفة الطائي : أمّا بَعدُ ، فَإِنَّ الرّائِدَ[١] لا يَكذِبُ أهلَهُ ، وقَد بايَعَني مِن أهلِ الكوفَةِ ثَمانِيَةَ عَشَرَ ألفاً ، فَعَجِّلِ الإِقبالَ حينَ يَأتيكَ كِتابي ؛ فَإِنَّ النّاسَ كُلَّهُم مَعَكَ ، لَيسَ لَهُم في آلِ مُعاوِيَةَ رَأيٌ ولا هَوىً ، وَالسَّلامُ.[٢]

٣٤٤.الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة) : كَتَبَ [مُسلِمٌ‌] إلَى الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام : إنّي قَدِمتُ الكوفَةَ ، فَبايَعَني مِنهُم إلى‌ أن كَتَبتُ إلَيكَ ثَمانِيَةَ عَشَرَ ألفاً ، فَعَجِّلِ القُدومَ ؛ فَإِنَّهُ لَيسَ دونَها مانِعٌ.[٣]

٣٤٥.الأخبار الطوال : وَرَدَ كِتابُ مُسلِمِ بنِ عَقيلٍ عَلَى الحُسَينِ عليه السلام : إنَّ الرّائِدَ لا يَكذِبُ أهلَهُ ، وقَد بايَعَني مِن أهلِ الكوفَةِ ثَمانِيَةَ عَشَرَ ألفَ رَجُلٍ ، فَاقدَم ؛ فَإِنَّ جَميعَ النّاسِ مَعَكَ ، ولا رَأيَ لَهُم في آلِ أبي سُفيانَ.[٤]

٣٤٦.الإرشاد : كَتَبَ مُسلِمٌ - رَحِمَهُ اللَّهُ - إلَى الحُسَينِ عليه السلام يُخبِرُهُ بِبَيعَةِ ثَمانِيَةَ عَشَرَ ألفاً ، ويَأمُرُهُ بِالقُدومِ.[٥]

٣٤٧.تاريخ الطبري عن عمّار الدهني عن أبي جعفر [ الباقر ] عليه السلام : كَتَبَ مُسلِمُ بنُ عَقيلٍ إلَى الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام يُخبِرُهُ بِبَيعَةِ اثنَي عَشَرَ ألفاً مِن أهلِ الكوفَةِ ، ويَأمُرُهُ بِالقُدومِ‌[٦] .

٣٤٨.البداية والنهاية : كَتَبَ مُسلِمٌ إلَى الحُسَينِ عليه السلام لِيَقدَمَ عَلَيها [أيِ الكوفَةِ] ، فَقَد تَمَهَّدَت‌[٧] لَهُ البَيعَةُ وَالاُمورُ[٨] .

[١] الرائد : الذي يُرسل في التماس النجعة وطلب الكلأ ، ومن أمثال العرب : «الرائد لا يكذب أهله» ، يضرب مثلاً للذي لا يكذب إذا حدّث (لسان العرب : ج ٣ ص ١٨٧ «رود») .[٢] تاريخ الطبري : ج ٥ ص ٣٧٥ ؛ مثير الأحزان : ص ٣٢ نحوه .[٣] الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة) : ج ١ ص ٤٥٨ ، سير أعلام النبلاء : ج ٣ ص ٢٩٩ نحوه .[٤] الأخبار الطوال : ص ٢٤٣ .[٥] الإرشاد : ج ٢ ص ٤١ ، روضة الواعظين : ص ١٩٢ ، إعلام الورى : ج ١ ص ٤٣٧ نحوه ، بحار الأنوار : ج ٤٤ ص ٣٣٦ .[٦] تاريخ الطبري : ج ٥ ص ٣٤٨ ، تهذيب الكمال : ج ٦ ص ٤٢٤ ، تهذيب التهذيب : ج ١ ص ٥٩١ ، مروج الذهب : ج ٣ ص ٦٤ نحوه ؛ الأمالي للشجري : ج ١ ص ١٩١ ، الحدائق الورديّة : ص ١١٥ عن الإمام زين العابدين عليه السلام .[٧] مهّدت الفراش : بسطته ووطّأته ، والتمهّد : التمكّن (الصحاح : ج ٢ ص ٥٤١ «مهد») .[٨] البداية والنهاية : ج ٨ ص ١٥٢ .