٢٠٤٤.الإرشاد : نادى‌ عُمَرُ بنُ سَعدٍ : يا خَيلَ اللَّهِ اركَبي وأبشِري ، فَرَكِبَ النّاسُ ، ثُمَّ زَحَفَ نَحوَهُم بَعدَ العَصرِ ، وحُسَينٌ عليه السلام جالِسٌ أمامَ بَيتِهِ ، مُحتَبٍ‌[٢] بِسَيفِهِ ، إذ خَفَقَ‌[٣] بِرَأسِهِ عَلى‌ رُكبَتَيهِ ، وسَمِعَت اُختُهُ الصَّيحَةَ ، فَدَنَت مِن أخيها ، فَقالَت : يا أخي ! أما تَسمَعُ الأَصواتَ قَدِ اقتَرَبَت؟ فَرَفَعَ الحُسَينُ عليه السلام رَأسَهُ ، فَقالَ : إنّي رَأَيتُ رَسولَ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله السّاعَةَ فِي المَنامِ ، فَقالَ لي : إنَّكَ تَروحُ إلَينا . فَلَطَمَت اُختُهُ وَجهَها ، ونادَت بِالوَيلِ ، فَقالَ لَها : لَيسَ لَكِ الوَيلُ‌[٤] - يا اُخَيَّةُ - . اُسكُتي رَحِمَكِ اللَّهُ .[٥]

٢٠٤٥.الإرشاد : اُدخِلَ عِيالُ الحُسَينِ عليه السلام عَلَى ابنِ زِيادٍ ، فَدَخَلَت زَينَبُ عليها السلام اُختُ الحُسَينِ عليه السلام في جُملَتِهِم مُتَنَكِّرَةً وعَلَيها أرذَلُ ثِيابِها ، ... فَقالَ لَهَا ابنُ زِيادٍ : لَقَد شَفَى اللَّهُ نَفسي مِن طاغِيَتِكِ وَالعُصاةِ مِن أهلِ بَيتِكِ ! فَزَقَت‌[٦] زَينَبُ عليها السلام وبَكَت ، وقالَت لَهُ : لَعَمري لَقَد قَتَلتَ كَهلي ، وأبَدتَ أهلي ، وقَطَعتَ فَرعي ، وَاجتَثَثتَ أصلي ، فَإِن يَشفِكَ هذا فَقَدِ اشتَفَيتَ.[٧] راجع : ص ٦٢١ (القسم الخامس / الفصل الأوّل / استمهال ليلة للصلاة والدعاء والاستغفار) و ص ٦٣٥ (حالة زينب عليها السلام ليلة عاشوراء) .

[١] مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي : ج ٢ ص ٢٤ ؛ بحار الأنوار : ج ٤٥ ص ٣٠ .[٢] احتبى بالثوب : اشتمل (تاج العروس : ج ١٩ ص ٣٠٣ «حبو») .[٣] خَفَقَ : أي حرّك رأسه وهو ناعس (الصحاح : ج ٤ ص ١٤٦٩ «خفق») .[٤] الويل : الحُزن والهَلاكُ والمشقّة من العذاب (النهاية : ج ٥ ص ٢٣٦ «ويل») .[٥] الإرشاد : ج ٢ ص ٨٩ ، بحار الأنوار : ج ٤٤ ص ٣٩١ ؛ تاريخ الطبري : ج ٥ ص ٤١٦ عن عبد اللَّه بن شريك الغامريّ ، الفتوح : ج ٥ ص ٩٧ نحوه .[٦] زَقا يَزْقو : إذا صاح (النهاية : ج ٢ ص ٣٠٧ «زقا») . وفي إعلام الورى وكشف الغمّة : «فرقّت» بالراء المهملة ، والظاهر أنّه الصواب .[٧] الإرشاد : ج‌٢ ص‌١١٥ ، إعلام الورى : ج‌١ ص‌٤٧١ ، كشف الغمّة : ج ٢ ص ٢٧٦ ؛ تاريخ الطبري : ج ٥ ص ٤٥٧ عن حميد بن مسلم و فيه «أبرت» بدل «أبدت» ، الكامل في التاريخ : ج ٢ ص ٥٧٥ و فيه «أبرزت» بدل «أبدت» .