٥٥٦٠.الإمام زين العابدين عليه السلام ـ مِن دُعائِهِ يَومَ عَرَفَةَ ـ: أَنتَ الَّذي لا تُحَدُّ فَتَكونَ مَحدودا ، ولَم تُمَثَّل فَتَكونَ مَوجودا ، ولَم تَلِد فَتَكونَ مَولودا . [٢]

٥٥٦١.الإمام الصادق عليه السلام : هُوَ الخالِقُ لِلأَشياءِ لا لِحاجَةٍ ، فَإِذا كانَ لا لِحاجَةٍ استَحالَ الحَدُّ والكَيفُ فيهِ . [٣]

٥٥٦٢.الإمام الكاظم عليه السلام : . . . فَاحذَروا في صِفاتِهِ مِن أَن تَقِفوا لَهُ عَلى حَدٍّ تَحُدّونَهُ ، بِنَقصٍ أَو زِيادَةٍ ، أَو تَحريكٍ أَو تَحَرُّكٍ ، أَو زَوالٍ أَو استنِزالٍ ، أَو نُهوضٍ أَو قُعودٍ ؛ فَإِنَّ اللّه َ ـ جَلَّ وعَزَّ ـ عَن صِفَةِ الواصِفينَ ونَعتِ النّاعِتينَ وتَوهُّمِ المُتَوهِّمينَ . [٤]

٥٥٦٣.عنه عليه السلام : إِنَّ اللّه َ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ أَجَلُّ وأَعظَمُ مِن أَن يُحَدَّ بِيَدٍ أَو رِجلٍ ، أَو حَرَكَةٍ أَو سُكونٍ ، أَو يُوصَفَ بِطولٍ أَو قِصَرٍ ، أَو تَبلُغَهُ الأَوهامُ ، أَو تُحيطَ بِهِ صِفَةُ العُقولِ . [٥]

٥٥٦٤.الإمام الرضا عليه السلام : ولَو حُدَّ لَهُ وَراءٌ ؛ إِذا حُدَّ لَهُ أَمامٌ ، ولَوِ التُمِسَ لَهُ التَّمامُ ؛ إِذاً لَزِمَهُ النُّقصانُ . [٦]

[١] الكافي : ١ / ١٠٠ / ٢ ، تفسير العيّاشي : ١ / ٣٧٣ / ٧٨ نحوه ، بحار الأنوار : ٣ / ٣٠٨ / ٤٧ .[٢] الصحيفة السجّاديّة : ١٨٧ الدعاء ٤٧ ، الإقبال : ٢ / ١٥٠ عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار : ٩٨ / ٢٦٣ .[٣] الكافي : ١ / ١٤٥ / ٦ عن حمزة بن بزيع ، التوحيد : ١٦٩ / ٢ ، معاني الأخبار : ٢٠ / ٢ كلاهما عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه رفعه إلى الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار : ٤ / ٦٦ / ٦.[٤] الكافي : ١ / ١٢٥ / ١ ، التوحيد : ١٨٣ / ١٨ وليس فيه «أو استنزال» ، الاحتجاج : ٢ / ٣٢٧ / ٢٦٤ كلّها عن يعقوب بن جعفر الجعفري ، بحار الأنوار : ٣ / ٣١١ / ٥ .[٥] التوحيد : ٧٥ / ٣٠ عن يعقوب بن جعفر ، بحار الأنوار : ٣ / ٣٠٠ / ٣٢ .[٦] التوحيد : ٤٠ / ٢ ، عيون أخبار الرضا : ١ / ١٥٣ / ٥١ كلاهما عن محمّد بن يحيى بن عمر بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام والقاسم بن أيّوب العلوي ، الأمالي للمفيد : ٢٥٨ / ٤ عن محمّد بن زيد الطبري ، الأمالي للطوسي : ٢٤ / ٢٨ عن محمّد بن يزيد الطبري ، نهج البلاغة : الخطبة ١٨٦ ، تحف العقول : ٦٧ كلاهما عن الإمام عليّ عليه السلام ، الاحتجاج : ٢ / ٣٦٤ / ٢٨٣ والثلاثة الأخيرة نحوه ، بحار الأنوار : ٤ / ٢٣٠ / ٣ .