٥٣٧٤.التوحيد عن حمدان بن سليمان : كَتَبتُ إِلَى الرِّضا عليه السلام أَسأَلُهُ عَن أَفعالِ العِبادِ أَمَخلوقَةٌ أَم غَيرُ مَخلوقَةٍ ؟ فَكَتَبَ عليه السلام : أَفعالُ العِبادِ مُقَدَّرَةٌ في عِلمِ اللّه ِ عز و جلقَبلَ خَلقِ العِبادِ بِأَلفي عامٍ . [٢]

٥٣٧٥.معاني الأخبار عن عبد السلام بن صالح الهرويّ : سَمِعتُ أَبَا الحَسَنِ عَلِيِّ بنَ موسَى الرِّضا عليه السلام يَقولُ : أَفعالُ العِبادِ مَخلوقَةٌ . فَقُلتُ لَهُ : يَابنَ رَسولِ اللّه ِ ، ما مَعنى «مخلوقة»؟ قالَ : مُقَدَّرَةٌ . [٣]

٥٣٧٦.الإمام الرضا عليه السلام : وَاعلَم أَنَّ الواحِدَ الَّذي هُوَ قائِمٌ بِغَيرِ تَقديرٍ ولا تَحديدٍ خَلَقَ خَلقا مُقَدَّرا بِتَحديدٍ وتَقديرٍ ، وكانَ الَّذي خَلَقَ خَلقَينِ اثنَينِ : التَّقديرَ وَالمُقَدَّرَ ، فَلَيسَ في كُلِّ واحِدٍ مِنهُما لَونٌ ولا ذَوقٌ ولا وَزنٌ ، فَجَعَلَ أَحَدَهُما يُدرَكُ بِالآخَرِ ، وجَعَلَهُما مُدرَكَينِ بِأَنفُسِهِما . [٤]

٥٣٧٧.المحاسن عن يونس بن عبد الرحمن عن الإمام الرضا علي لا يَكونُ إِلاّ ما شاءَ اللّه ُ وأَرادَ وقَدَّرَ وقَضى . قُلتُ : فَما مَعنى شاءَ؟

[١] الخصال : ٦٠٨ / ٩ ، التوحيد : ٤٠٧ / ٥ كلاهما عن الأعمش وص ٤١٦ / ١٥ عن أبي بصير وليس فيه ذيله ، عيون أخبار الرضا : ٢ / ١٢٥ / ١ بزيادة «للّه » بعد «مخلوقة» ، صفات الشيعة : ١٢٩ / ٧١ كلاهما عن الفضل بن شاذان عن الإمام الرضا عليه السلام ، تحف العقول: ٤٢١ عن الإمام الرضا عليه السلام وليس فيهما ذيله، بحار الأنوار: ٥/٣٠/٣٨.[٢] التوحيد : ٤١٦ / ١٦ ، عيون أخبار الرضا : ١ / ١٣٦ / ٣٤ ، بحار الأنوار : ٥ / ٢٩ / ٣٥ .[٣] معاني الأخبار : ٣٩٦ / ٥٢ ، عيون أخبار الرضا : ١ / ٣١٥ / ٩٠ ، بحار الأنوار : ٥ / ٣٠ / ٣٧ .[٤] التوحيد : ٤٣٨ / ١ ، عيون أخبار الرضا : ١ / ١٧٦ / ١ كلاهما عن الحسن بن محمّد النوفلي ، بحار الأنوار : ١٠ / ٣١٦ / ١ .