٥٣١٣.الإمام عليّ عليه السلام : إِنَّ للّه ِِ مَشِيئتين : مَشِيئَةَ حَتمٍ ، ومَشِيئَةَ عَزمٍ ، وكَذلِكَ إِنَّ للّه ِِ إِرادَتَينِ : إِرادَةَ عَزمٍ ، وإِرادَةَ حَتمٍ لا تُخطِئُ ، وإِرادَةَ عَزمٍ تُخطِئُ وتُصيبُ [٤] ، ولَهُ مِشِيئَتانِ : مَشِيئَةٌ يَشاءُ ، ومَشِيئَةٌ لا يَشاءُ ، يَنهى وهُوَ ما يَشاءُ ، ويَأمُرُ وهُوَ لا يَشاءُ . [٥]

٥٣١٤.الإمام الصادق عليه السلام : شاءَ وأَرادَ ولَم يُحِبَّ ولم يَرضَ ؛ شاءَ ألاّ يَكونَ شَيءٌ إِلاّ بِعِلمِهِ وأَرادَ مِثلَ ذلِكَ ولَم يُحِبَّ أَن يُقالَ : ثالِثُ ثَلاثَةٍ ولَم يَرضَ لِعِبادِهِ الكُفرَ . [٦]

[١] الكافي : ١ / ١٠٦ / ٧ ، التوحيد : ١٠٠ / ٨ ، الاحتجاج : ٢ / ٣٢٥ / ٢٦٢ كلّها عن الحسن بن عبد الرحمن الحمّاني ، بحار الأنوار : ٣ / ٢٩٥ / ١٩ .[٢] نهج البلاغة : الخطبة ١٨٦ ، الاحتجاج : ١ / ٤٧٧ / ١١٦ ، بحار الأنوار : ٤ / ٢٥٤ / ٨ .[٣] الأمالي للمفيد : ٢٥٥ / ٤ عن محمّد بن زيد الطبري ، الأمالي للطوسي : ٢٣ / ٢٨ عن محمّد بن يزيد الطبري .[٤] العبارة في بحار الأنوار هكذا : « ... إرادة حتم وإرادة عزم ؛ إرادة حتم لا تخطئ ، وإرادة عزم تخطئ وتصيب» .[٥] الفقه المنسوب إلى الإمام الرضا عليه السلام : ٤١٠ ، بحار الأنوار : ٥ / ١٢٤ / ٧٣ .[٦] الكافي : ١ / ١٥١ / ٥ ، التوحيد : ٣٣٩ / ٩ وص ٣٤٣ / ١٢ وفيه «لا يكون في ملكه شيء» وكلّها عن فضيل بن يسار ، معاني الأخبار : ١٧٠ / ١ عن أبي بصير نحوه ، الاعتقادات : ٣٠ ، بحار الأنوار : ٥ / ٨٩ / ١٠ . راجع : البداء / مبدأ الاعتقاد بالبداء .