٥٥٢٧.عنه عليه السلام ـ لَمّا قالَ لَهُ بَعضُ الزَّنادِقَةِ : هَل يُقال سَمّى نَفسَهُ بِذلِكَ في كِتابِهِ فَقالَ : «قُلْ أَىُّ شَىْ ءٍ أَكْبَرُ شَهَـدَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ» [١] فَهُوَ شَيءٌ لَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ . [٢]

٥٥٢٨.التوحيد عن محمّد بن عيسى بن عبيد : قالَ لي أَبُوالحَسَنِ عليه السلام : ما تَقولُ إِذا قيلَ لَكَ : أَخبِرني عَنِ اللّه ِ عز و جل شَيءٌ هُوَ أَم لا ؟ قالَ : فَقُلتُ لَهُ : قَد أَثبَتَ اللّه ُ عز و جلنَفسَهُ شَيئا حَيثُ يَقولُ : «قُلْ أَىُّ شَىْ ءٍ أَكْبَرُ شَهَـدَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ» فَأقولُ : إِنَّهُ شَيءٌ لا كَالأَشياءِ ؛ إِذ في نَفِي الشَّيئِيَّةِ عَنهُ إِبطالُهُ ونَفيُهُ . قالَ لي : صَدَقتَ وأَصَبتَ . ثُمَّ قالَ لِيَ الرِّضا عليه السلام : لِلنَّاسِ فِي التَّوحيدِ ثَلاثَةُ مَذاهِبَ : نَفيٌ ، وتَشبيهٌ ، وإِثباتٌ بِغَيرِ تَشبيهٍ ، فَمَذهَبُ النَّفي لا يَجوزُ ؛ ومَذهَبُ التَّشبيهِ لا يَجوزُ ؛ لِأَنَّ اللّه َ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ لا يُشبِهُهُ شَيءٌ ، وَالسَّبيلُ فِي الطَّريقَةِ الثّالِثَةِ إِثباتٌ بِلا تَشبيهٍ . [٣]

٥٥٢٩.الإمام الجواد عليه السلام : رَبُّنا ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ لا شِبهَ لَهُ ، ولا ضِدَّ ولا نِدَّ ولا كَيفَ ولا نِهايَةَ ولا تَبصارَ بَصَرٍ . [٤]

٥٥٣٠.عنه عليه السلام : قامَ رَجُلٌ إِلَى الرِّضا عليه السلام فَقالَ لَهُ : يَابنَ رَسولِ اللّه ِ ، صِف لَنا رَبَّكَ ؛ فَإِنّ مَن قَبلَنا قَدِ اختَلَفوا عَلَينا .

[١] الأنعام : ١٩ .[٢] عيون أخبار الرضا : ١ / ١٣٤ / ٣١ عن محمّد بن عليّ الخراساني خادم الرضا عليه السلام ، بحار الأنوار : ٣/٢٥٩/٥ .[٣] التوحيد : ١٠٧ / ٨ ، تفسير العيّاشي : ١ / ٣٥٦ / ١١ عن هشام المشرقي نحوه ، بحار الأنوار : ٣ / ٢٦٢ / ١٩ .[٤] الكافي : ١ / ١١٧ / ٧ ، التوحيد : ١٩٤ / ٧ وفيه «ولا أقطار» بدل «ولا تبصار بصر» وكلاهما عن أبي هاشم الجعفري .