٤٩٠٠.عنه عليه السلام : العِلمُ عِلمانِ : فَعِلمٌ عِندَ اللّه ِ مَخزونٌ لَم يُطلِع عَلَيهِ أَحَدا مِن خَلقِهِ ، وعِلمٌ عَلَّمَهُ مَلائِكَتَهُ ورُسُلَهُ ، فَما عَلَّمَهُ مَلائِكَتَهُ ورُسُلَهُ فَإنَّهُ سَيَكونُ ، لا يُكَذِّبُ نَفسَهُ ولا مَلائِكَتَهُ ولا رُسُلَهُ ، وعِلمٌ عِندَهُ مَخزونٌ يُقَدِّمُ مِنهُ ما يَشاءُ ، ويُؤَخِّرُ مِنهُ ما يَشاءُ ، ويُثبِتُ ما يَشاءُ . [١]

٤٩٠١.عنه عليه السلام : إِنَّ للّه ِِ تَعالى عِلما خاصّا وعِلما عامّا ؛ فَأَمَّا العِلمُ الخاصُّ فَالعِلمُ الَّذي لَم يُطلِع عَلَيهِ مَلائِكَتَهُ المُقَرَّبينَ وأَنبِياءَهُ المُرسَلينَ ، وأَمّا عِلمُهُ العامُّ فَإِنَّهُ عِلمُهُ الَّذي أَطلَعَ عَلَيهِ مَلائِكَتَهُ المُقَرَّبينَ وأَنبِياءَهُ المُرسَلينَ ، وقَد وَقَعَ إِلَينا مِن رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله . [٢]

٤٩٠٢.الإمام الصادق عليه السلام : إِنَّ للّه ِِ عِلمَينِ : عِلما أَظهَرَ عَلَيهِ مَلائِكَتَهُ ورُسُلَهُ وأَنبِياءَهُ فَذلِكَ قَد عَلِمناهُ ، وعِلما اِستَأثَرَ بِهِ ، فَإذا بَدا لَهُ في شَيءٍ مِنهُ أَعلَمنا ذلِكَ ، وعَرَضَ عَلَى الأَئِمَّةِ الَّذينَ كانوا قَبلَنا . [٣]

٤٩٠٣.عنه عليه السلام : إِنَّ للّه ِِ عِلمَينِ : عِلمٌ مَكنونٌ مَخزونٌ لا يَعلَمُهُ إِلاّ هُوَ ؛ مِن ذلِكَ يَكونُ البَداءُ ، وعِلمٌ عَلَّمَهُ مَلائِكَتَهُ ورُسُلَهُ وأَنبِياءَهُ ؛ فَنَحنُ نَعلَمُهُ . [٤]

[١] الكافي : ١ / ١٤٧ / ٦ عن الفضيل بن يسار ، التوحيد : ٤٤٤ / ١ عن الحسن بن محمّد النوفلي عن الإمام الرضا عن الإمام عليّ عليهماالسلامنحوه ، المحاسن : ١ / ٣٧٨ / ٨٣٣ ، تفسير العيّاشي : ٢ / ٢١٧ / ٦٧ وكلاهما عن الفضيل بن يسار ، بحار الأنوار : ٤ / ١١٣ / ٣٦ .[٢] التوحيد : ١٣٨ / ١٤ عن ابن سنان عن الإمام الصادق عليه السلام ، بصائر الدرجات : ١١١ / ١٢ عن حنّان الكندي عن أبيه ، بحار الأنوار : ٤ / ٨٥ / ١٩ .[٣] الاختصاص : ٣١٣ ، بصائر الدرجات : ٣٩٤ / ١٠ وفيه «علمنا ذلِكَ» بدل «أعلمنا ذلِكَ» وكلاهما عن سماعة بن مهران ، بحار الأنوار : ٢٦ / ٩٣ / ٢٣ .[٤] الكافي : ١ / ١٤٧ / ٨ ، بصائر الدرجات : ١٠٩ / ٢ كلاهما عن أبي بصير ، بحار الأنوار : ٤ / ١٠٩ / ٢٧ .