٤٦٩٠.التوحيد عن يزيد بن الأَصمّ : سَأَلَ رَجُلٌ عُمَرَ بنَ الخَطّابِ ، فَقالَ : يا أَميرَ المُؤمِنينَ ما تَفسيرُ : سُبحانَ اللّه ِ؟ قالَ : إِنَّ في هذَا الحائِطِ رَجُلاً كانَ إِذا سُئِلَ أَنبَأَ ، وإِذا سُكِتَ ابتَدَأَ . فَدَخَلَ الرَّجُلُ فَإِذا هُوَ عَلِيُّ بنُ أَبي طالِبٍ عليه السلام ، فَقَالَ : يا أَبَا الحَسَنِ ما تَفسيرُ سُبحانَ اللّه ِ؟ قالَ هُوَ تَعظيمُ جَلالِ اللّه ِ عز و جل ، وتَنزيهُهُ عَمّا قالَ فيهِ كُلُّ مُشرِكٍ ، فَإِذا قالَها العَبدُ صَلّى عَلَيهِ كُلُّ مَلَكٍ . [٣]

٤٦٩١.الإمام الصادق عليه السلام ـ لِهِشامِ بنِ الحَكَمِ وقَد سَأَلَهُ عَن تَفسيرِ:أَنَفَةٌ للّه ِِ ، أَما تَرَى الرَّجُلَ إِذا عَجِبَ مِنَ الشَّيءِ ، قالَ : سُبحانَ اللّه ِ . [٤]

٤٦٩٢.الكافي عن هِشام الجواليقيّ : سَأَلتُ أَبا عَبدِاللّه ِ عليه السلام عَن قَولِ اللّه ِ عز و جل : «سُبحانَ اللّه ِ» ما يَعني به؟ قالَ : تَنزيهُهُ . [٥]

[١] أَنِفَ مِن الشيء ـ من باب تعِب ـ يأنَفُ أنَفا : إذا كَرِههُ وَغَزفت نفسه عنه . قال بعض الشارحين : الأَنَفَة في الأصل : الضرب على الأَنف ليرجع ، ثم استعمل لتبعيد الأشياء ، فيكون هنا بمعنى رفع اللّه عن مرتبة المخلوقين بالكليّة ، لأنّه تنزيه عن صفات الرذائل والأجسام (مجمع البحرين: ١/٨٩).[٢] المحاسن : ١ / ١٠٦ / ٩٠ عن محمّد بن مروان عن الإمام الباقر عليه السلام ، بحار الأنوار : ٩٣ / ١٨٣ / ١٩ .[٣] التوحيد : ٣١٢ / ١ ، معاني الأخبار : ٩ / ٣ ، بحار الأنوار : ٤٠ / ١٢١ / ١٠ .[٤] الكافي: ٣/٣٢٩/٥ عن هشام بن الحكم، معاني الأخبار: ٩/١ عن هشام بن عبدالملك وفيه صدره إلى «أنفة للّه ».[٥] الكافي : ١ / ١١٨ / ١١ ، التوحيد : ٣١٢ / ٣ ، معاني الأخبار : ٩ / ٢ ، بحار الأنوار : ٩٣ / ١٧٧ / ٢ .