٤١٢٤.الإمام الجواد عليه السلام ـ لَمّا سُئِلَ : يَجوزُ أَن يُقالَ للّه ِِ : إِنّ: نَعَم ، يُخرِجُهُ مِن الحَدَّينِ حَدِّ التَّعطيلِ وحَدِّ التَّشبيهِ . [٢]

٤١٢٥.عوالي اللآلي عنهم عليهم السلام : التَّوحيدُ نَفيُ الحَدَّينِ: حَدِّ التَّشبيهِ وحَدِّ التَّعطيلِ . [٣]

٤١٢٦.الإمام عليّ عليه السلام : لَيسَ بِإِلهٍ مَن عُرِفَ بِنَفسِهِ ، هُوَ الدَّالُّ بِالدَّليلِ عَلَيهِ ، وَالمُؤَدّي بِالمَعرِفَةِ إِلَيهِ . [٤]

راجع : ج ٣ ص ٣٧٣ «المذهب الحقّ في التوحيد» ، ج ٥ ص ٢٣٥ «المِثل» .

١ / ٣

التَّعريفُ بِغَيرِ صورَةٍ وإحاطَةٍ

٤١٢٧.الإمام الصادق عليه السلام : إِنَّ العَقلَ يَعرِفُ الخالِقَ مِن جِهَةٍ توجِبُ عَلَيهِ الإِقرارُ ، ولا يَعرِفُهُ بِما يوجِبُ لَهُ الإِحاطَةَ بِصِفَتِهِ . [٥]

٤١٢٨.الإمام الرضا عليه السلام : عُرِفَ بِغَيرِ رُؤيَةٍ ، ووُصِفَ بِغَيرِ صورَةٍ ، ونُعِتَ بِغَيرِ جَسمٍ ،

[١] جامع الأخبار : ٣٩ / ٢٧ وراجع: التوحيد : ٧٦ / ٣٢ و بحار الأنوار : ٣ / ١٩٤ وج ٩٥ / ٤٤٥ / ١ .[٢] الكافي : ١ / ٨٢ / ٢ عن الحسين بن سعيد وص ٨٥ / ٧ ، التوحيد : ١٠٤ / ١ وص١٠٧ / ٧ عن الحسين بن سعيد ، الاحتجاج : ٢ / ٤٦٦ / ٣٢٠ ، المحاسن : ١ / ٣٧٤ / ٨٢١ وفيه «موجود» بدل «شيء» ، بحار الأنوار : ٣ / ٢٦٠ / ٩ .[٣] عوالي اللآ لي: ١ / ٣٠٤ / ٤ .[٤] الاحتجاج: ١ / ٤٧٥ / ١١٥ ، بحار الأنوار: ٤ / ٢٥٣ / ٧ .[٥] بحار الأنوار : ٣ / ١٤٧ عن المفضّل بن عمر .