٤٥٥٤.الإمام الرضا عليه السلام : أَمَّا الخَبيرُ فَالَّذي لا يَعزُبُ عَنهُ شَيءٌ ولا يَفوتُهُ ، لَيسَ لِلتَّجرِبَةِ ولا لِلاِعتِبارِ بِالأَشياءِ ، فَعِندَ التَّجرِبَةِ وَالاِعتبار عِلمانِ ولَولاهُما ما عُلِمَ ؛ لِأَنَّ مَن كانَ كَذلِكَ كانَ جاهِلاً ، وَاللّه ُ تَعالى لَم يَزَل خَبيرا بِما يَخلُقُ ، وَالخَبيرُ مِنَ النَّاسِ المُستَخبِرُ عَن جَهلِ المُتَعَلِّمِ ، فَقَد جَمَعَنَا الاِسمُ وَاختَلَفَ المَعنى . [١]

٤٥٥٥.عنه عليه السلام : لَم يَكُن قِوامُ الخَلقِ وصَلاحُهُم إِلاّ بِالإِقرارِ مِنهُم بِعَليمٍ خَبيرٍ ، يَعلَمُ السِّرَّ وأَخفى ، آمِرٌ بِالصَّلاحِ ، ناهٍ عَنِ الفَسادِ . [٢]

٤٥٥٦.الإمام الكاظم عليه السلام ـ فِي الدُّعاءِ ـ: سُبحانَكَ اللّهُمَّ وبِحَمدِكَ ... أَنتَ ... خَبيرٌ لا يَذهَلُ . [٣]

راجع : ج ٤ ص ٣٢٣ «العالم ، العليم» .

[١] الكافي : ١ / ١٢٢ / ٢ ، التوحيد : ١٨٩ / ٢ ، عيون أخبار الرضا : ١ / ١٤٨ / ٥٠ كلاهما عن الحسين بن خالد ، الاحتجاج : ٢ / ٣٥٨ / ٢٨٢ كلّها نحوه ، بحار الأنوار : ٤ / ١٧٨ / ٥ .[٢] عيون أخبار الرضا: ٢/١٠٠/١، علل الشرائع: ٢٥٢/٩ كلاهما عن الفضل بن شاذان، بحار الأنوار: ٣/١١/٢٣.[٣] بحار الأنوار : ٩٥ / ٤٤٥ / ١ نقلاً عن الكتاب العتيق الغروي .