٥٠٤٦.عنه عليه السلام : إِنَّ اللّه َ ـ تَبارَكَ وتَعالَى ـ اسمُهُ عَلى ما وَصَفَ بِهِ نَفسَهُ بِالاِنفِرادِ والوَحدانِيَّةِ ، هُوَ النُّورُ الأَزَلِيُّ القَديمُ الَّذي لَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ ، لا يَتَغَيَّرُ ، ويَحكُمُ ما يَشاءُ ويَختارُ. [٢]

٥٠٤٧.عنه عليه السلام ـ لَمّا سُئِلَ عَنِ الرَّبِّ مَتى كانَ؟ ـ: كانَ بِلا كَينونِيَّةٍ ، كانَ بِلا كَيفٍ ، كانَ لَم يَزَل بِلا كَمٍّ وبِلا كَيفٍ ، كانَ لَيسَ لَهُ قَبلٌ ، هُوَ قَبلَ القَبلِ بِلا قَبلٍ ولا غايَةٍ ولا مُنتَهىً ، اِنقَطَعَت عَنهُ الغايَةُ ، وهُوَ غايَةُ كُلِّ غايَةٍ. [٣]

٥٠٤٨.عنه عليه السلام : إِنّا لَمّا رَأَينا هذا العالَمَ المُتَحَرِّكَ مُتَناهِيَةً أزمانُهُ وأعيانُهُ وحَرَكاتُهُ وأَكوانُهُ وجَميعُ ما فيهِ ، ووَجَدنا ما غابَ عنّا مِن ذلِكَ يَلحَقُهُ النِّهايَةُ ووَجدنَا العَقلَ يَتَعَلَّقُ بِما لا نِهايَةَ ، ولَولا ذلِكَ لَم يَجِدِ العَقلُ دَليلاً يُفَرِّقُ ما بَينَهُما ، ولَم يَكُن لَنا بُدٌّ مِن إِثباتِ ما لا نِهايَةَ لَهُ مَعلوما مَعقولاً أَبَدِيّا سَرمَدِيّا [٤] لَيسَ بِمَعلومٍ أَنَّهُ مَقصورُ القُوى ، ولا مُقدورٌ ولا مُتَجَزِّئٌ ولا مُنقَسِمٌ ، فَوَجَبَ عِندَ ذلِكَ أَن يَكونَ ما لا يَتَناهى مِثلَ ما يَتَناهى. و إِذ قَد ثَبَتَ لَنا ذلِكَ فَقَد ثَبَتَ في عُقولِنا أَنَّ ما لا يَتَناهى هُوَ القَديمُ

[١] الأمالي للطوسي : ٧٠٤ / ١٥٠٩ عن زيد بن عليّ عن الإمام زين العابدين عليه السلام ، تنبيه الخواطر : ٢ / ٨٨ و فيه «بالقدم الأزلي» بدل «بالقدم و الأزليّة» عن الإمام زين العابدين عليه السلام ، بحار الأنوار : ٤ / ٣١٩ / ٤٤ .[٢] الاحتجاج : ١ / ٥٩٢ / ١٣٧ ، بحار الأنوار : ٩٣ / ١١٧ / ١ .[٣] الكافي : ١ / ٨٩ / ٤ ، التوحيد : ٧٧ / ٣٣ عن النزّال بن سبرة و ص ١٧٥ / ٦ عن محمّد بن سماعة عن الإمام الصادق عنه عليهماالسلام، الأمالي للصدوق: ٧٦٩/١٠٤١ عن أبيالحسن الموصلي عن الإمام الصادق عنه عليهماالسلام، الاحتجاج: ١ / ٤٩٦ / ١٢٦ عن الإمام الصادق عنه عليهماالسلاموالثلاثة الأخيرة نحوه ، بحار الأنوار : ٣ / ٢٨٣ / ١ ؛ تاريخ دمشق : ٧ / ٢٣٧ عن عقيل الخزاعي ، دستور معالم الحكم : ٨٩ كلاهما نحوه ، كنز العمّال : ١ / ٤٠٧ / ١٧٣٥ .[٤] السَّرْمَد : الدائم (الصحاح : ٢ / ٤٨٧) .[٥] بحار الأنوار : ٩٣ / ٩٠ نقلاً عن رسالة النعماني .