٤٥٤٦.الاحتجاج ـ في ذِكرِ حِوارِ الإمامِ الصّادِقِ عليه السلام م قالَ : فَمِن أَينَ قالوا : إِنَّ الأَشياءَ أَزَلِيَّةٌ ؟ قالَ : هذِهِ مَقالَةُ قوَمٍ جَحَدوا مُدَبِّرَ الأَشياءِ ، فَكَذَّبُوا الرُّسُلَ ومَقالَتَهُم ، وَالأَنبِياءَ وما أَنبَؤوا عَنهُ وسَمَّوا كُتُبَهُم أَساطيرَ ، ووَضَعُوا لِأَنفُسِهِم دينا بِآرائِهِم وَاستِحسانِهِم . [١]

٤٥٤٧.الإمام الرضا عليه السلام : الحَمدُ للّه ِ فاطِرِ الأَشياءِ إِنشاءً ، ومُبتَدِعِها ابِتداعا بِقُدرَتِهِ وحِكمَتِهِ ، لا مِن شَيءٍ فيَبَطُلَ الاِختِراعُ ، ولا لِعِلَّةٍ فَلا يَصِحَّ الاِبِتداعُ . [٢]

٤٥٤٨.أبو الحسن عليه السلام : إِنَّ كُلَّ صانِعِ شَيءٍ فَمِن شَيءٍ صَنَعَ ، وَاللّه ُ الخالِقُ اللَّطيفُ الجَليلُ خَلَقَ وصَنَعَ لا مِن شَيءٍ . [٣]

راجع : ج ٤ ص ١٨١ «الحدوث» ، ص ٣٥ «معنى أوّلية اللّه وآخِريّته» ، ص ٤١٩ «كان اللّه ولم يكن معه شيء» .

٢٢ / ٣ ـ ١٠

جَوامِعُ مالَم يَكُن في مَبادِئ الخِلقَةِ

٤٥٤٩.الإمام عليّ عليه السلام : سبُحانَ الَّذي لا يَؤُودُهُ خَلقُ ما ابتَدَأَ ، ولا تَدبيرُ ما بَرَأَ ، ولا مِن عَجزٍ ولا مِن فَترَةٍ بِما خَلَقَ اكتَفى ، عَلِمَ ما خَلَقَ وخَلَقَ ما عَلِمَ ، لا بِالتَّفكيرِ في عِلمٍ حادِثٍ أَصابَ ما خَلَقَ ، ولا شُبهَةٍ دَخَلَت عَلَيهِ فيما لَم يَخلُق ، لكِن قَضاءٌ مُبرَمٌ وعِلمٌ مُحكَمٌ وأَمرٌ مُتقَن . [٤]

[١] الاحتجاج : ٢ / ٢١٥ / ٢٢٣ .[٢] الكافي : ١ / ١٠٥ / ٣ ، التوحيد : ٩٨ / ٥ ، علل الشرائع : ٩ / ٣ وفيهما «ابتداءً» بدل «ابتداعا» وكلّها عن محمّد بن زيد ، بحار الأنوار : ٤ / ٢٦٣ / ١١ .[٣] الكافي : ١ / ١١٩ / ١ ، التوحيد : ١٨٦ / ١ وص ٦٣ / ١٨ نحوه وكلّها عن الفتح بن يزيد الجرجاني ، بحار الأنوار : ٤ / ٢٩١ / ٢١ .[٤] الكافي: ١/١٣٥/١ عن محمّد بن أبي عبد اللّه ومحمّد بن يحيى جميعا رفعاه إلى الإمام الصادق عليه السلام ، التوحيد: ٤٣ / ٣ عن عبد الرحمن عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام ، بحار الأنوار : ٤ / ٢٧٠ / ١٥ وراجع نهج البلاغة : الخطبة ٦٥ .