٤٥٤٣.عنه عليه السلام ـ حينَ سُئِلَ عَنِ الشَّيءِ خَلَقَهُ مِن شَيءٍ أَ ولَم يَزَلِ اللّه ُ إِذا ومَعَهُ شَيءٌ ، ولكن كانَ اللّه ُ ولا شَيءَ مَعَهُ . [١]

٤٥٤٤.الإمام الصادق عليه السلام : لا يُكَوِّنُ الشَّيءَ لا مِن شَيءٍ إِلاَّ اللّه ُ ، ولا يَنقُلُ الشَّيءَ مِن جَوهَرِيَّتِهِ إِلى جَوهَرٍ آخَرَ إِلاَّ اللّه ُ ، ولا يَنقُلُ الشَّيءَ مِنَ الوُجودِ إِلَى العَدَمِ إِلاَّ اللّه ُ . [٢]

٤٥٤٥.فاطمة عليهاالسلام : اِبتَدَعَ الأَشياءَ لا مِن شَيءٍ كانَ قَبلَها . [٣]

٤٥٤٦.الاحتجاج ـ في ذِكرِ حِوارِ الإمامِ الصّادِقِ عليه السلام م: قالَ الزِّنديقُ : مِن أَيِّ شَيءٍ خَلَقَ اللّه ُ الأَشياءَ؟ قالَ عليه السلام : مِن لا شَيءٍ . فَقالَ : كَيفَ يَجيءُ مِن لا شَيءٍ شَيءٌ ؟ قالَ عليه السلام : إِنَّ الأَشياءَ لا تَخلو أَن تَكون خُلِقَت مِن شَيءٍ أَو مِن غَيرِ شَيءٍ ، فَإن كانَت خُلِقَت مِن شَيءٍ كانَ مَعَهُ ؛ فَإِنَّ ذلِكَ الشَّيءَ قَديمٌ ، والقَديمُ لا يَكونُ حَديثا ولا يَفنى ولا يَتَغَيَّرُ ، ولا يَخلو ذلِكَ الشَّيءُ مِن أَن يَكونَ جَوهَرا واحِدا ولَونا واحِدا ؛ فَمِن أَينَ جاءَت هذِهِ الأَلوانُ المُختَلِفَةُ ، وَالجَواهِرُ الكثَيرَةُ الموَجودَةُ في هذَا العالَمِ مِن ضُروبٍ شَتّى ؟ ومِن أَينَ جاءَ المَوتُ إِن كانَ الشَّيءُ الَّذي أُنشِئَت مِنهُ الأَشياءُ حَيّا ؟ ومِن أَينَ جاءَت الحَياةُ إِن كانَ ذلِكَ الشَّيءُ مَيِّتا ؟ ولا يَجوزُ أَن يكَونَ مِن حَيٍّ ومَيِّتٍ قَديمَينِ لَم يَزالا ؛ لِأَنَّ الحَيَّ لا يَجيءُ مِنهُ مَيِّتٌ وهُوَ لَم يَزَل حَيّا ، ولا يجَوزُ أَيضا أن يَكونَ المَيِّتُ قَديما لَم يَزَل بِما هُوَ بِهِ مِنَ المَوتِ ؛ لِأَنَّ المَيِّتَ لا قُدرَةَ لَهُ ولا بقَاءَ .

[١] التوحيد : ٦٧ / ٢٠ عن جابر الجعفي ، بحار الأنوار : ٥٧ / ٦٧ / ٤٤ وراجع: الكافي : ٨ / ٩٤ / ٦٧ .[٢] التوحيد : ٦٨ / ٢٢ عن عبد اللّه بن سنان ، بحار الأنوار : ٤ / ١٤٨ / ٢ .[٣] الاحتجاج : ١ / ٢٥٥ / ٤٩ عن عبد اللّه بن الحسن بإسناده عن آبائه عليهم السلام .