٣٣٩٦.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : كُلُّ مَولودٍ يُولَدُ عَلَى الفِطرَةِ حَتّى يُعرِبَ [١] عَنهُ لِسانُهُ ، فإِذا أعرَبَ عَنهُ لِسانُهُ إِمّا شاكِرا وإِمّا كَفورا . [٢]

٣٣٩٧.عنه صلى الله عليه و آله : كُلُّ نَسَمَةٍ تولَدُ عَلَى الفِطرَةِ حَتّى يُعرِبَ عَنها لِسانُها ، فَأَبَواها يُهَوِّدانِها ويُنَصِّرانِها . [٣]

٣٣٩٨.مسند ابن حنبل عن الأسود بن سريع : إِنَّ رَسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله بَعَثَ سَرِيَّةً يَومَ حُنَينَ فَقاتَلُوا المُشرِكينَ ، فَأَفضى بِهِمُ القَتلَ إِلَى الذُّرِّيَّةِ ، فَلَمّا جاؤوا قالَ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : ما حَمَلَكُم عَلى قَتلِ الذُّرِّيَّةِ ؟ فَقالوا : يا رَسولَ اللّه ِ ، إِنَّما كانوا أَولادَ المُشرِكينَ . قال : أوَهَل خِيارُكم إِلاّ أَولادُ المُشرِكينَ ؟! وَالَّذي نَفسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ما مِن نَسَمَةٍ تولَدُ إِلاّ عَلَى الفِطرَةِ حَتّى يُعرِبَ عَنها لِسانُها . [٤]

٣٣٩٩.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : ما مِن مَولودٍ إِلاّ يُولَدُ عَلَى الفِطرَةِ ، فَأَبَواهُ يُهَوِّدانِهِ أو يُنَصِّرانِهِ أو يُمَجِّسانِهِ ، كَما تُنتَجُ البَهيمَةُ بَهيمَةً جَمعاءَ هَل تُحِسّونَ

[١] أعْرَبَ الرَّجُلُ عن نَفْسِه ، إذا بَيَّنَ وأوضَحَ. (معجم مقاييس اللغة : ٤ / ٢٩٩) . والظّاهِر أنّ الإعراب في هذا المَوضِع كناية عن تمييز الحقّ والباطل .[٢] مسند ابن حنبل : ٥ / ١٢٩ / ١٤٨١١ عن جابر بن عبد اللّه المصنف لعبد الرزاق : ٥ / ٢٠٣ / ٩٣٨٦ ليس فيه ذيله «إما شاكرا» .[٣] مسند ابن حنبل : ٥ / ٣٠٣ / ١٥٥٨٩ ، السنن الكبرى : ٩ / ١٣٢ / ١٨٠٨٩ ، المعجم الكبير : ١ / ٢٨٤ / ٨٢٩ ، مسند أبي يعلى : ١ / ٤٤٤ / ٩٣٨ وفيه «مولود» بدل «نسمة» وكلّها عن الأسود بن سريع ، كنز العمّال : ٤ / ٣٨٢ / ١١٠١٤ .[٤] مسند ابن حنبل : ٥ / ٣٠٣ / ١٥٥٨٨ ، السنن الكبرى : ٩ / ٢١٩ / ١٨٣٣٤ ، المستدرك على الصحيحين : ٢ / ١٣٤ / ٢٥٦٦ وفيه «يوم خيبر» بدل «يوم حنين» ، المصنّف لعبد الرزّاق : ١١ / ١٢٢ / ٢٠٠٩٠ نحوه .