٣٩٤٤.عنه عليه السلام ـ لِزِنديقٍ حينَ سَأَلَهُ: أَتَقولُ: إِنَّهُ سَمي قَولي: «إِنَّهُ سَميعٌ بِنَفسِهِ» أَنَّهُ شَيءٌ وَالنَّفسُ شَيءٌ آخَرُ ، ولكِنّي أَرَدتُ عِبارَةً عَن نَفسي إِذ كُنتُ مَسؤولاً ، وإِفهاما لَكَ إِذ كُنتَ سائِلاً ، فَأَقولُ: يَسمَعُ بِكُلِّهِ لا أَنَّ كُلَّهُ لَهُ بَعضٌ ؛ لِأَنَّ الكُلَّ لَنا (لَهُ) بَعضٌ ، ولكن أَرَدتُ إِفهامَكَ وَالتَّعبيرُ عَن نَفسي ، ولَيسَ مَرجِعي في ذلِكَ كُلِّهِ إِلاّ أَنَّهُ السَّميعُ البَصيرُ ، العالِمُ الخَبيِرُ بِلاَ اختِلافِ الذّاتِ ولا اختِلافِ مَعنىً . [١]

٣٩٤٥.عنه عليه السلام : لَم يَزَلِ اللّه ُ عَليما سَميعا بَصيرا ، ذاتٌ عَلاّمَةٌ سَميعَةٌ بَصيرةٌ . [٢]

٣٩٤٦.التوحيد عن أبان بن عثمان الأحمر : قُلتُ لِلصّادِقِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عليهماالسلام : أَخبِرني عَنِ اللّه ِ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ لَم يَزَل سَميعا بَصيرا عَليما قادِرا . قالَ: نَعَم. قُلتُ لَهُ: إِنَّ رَجُلاً يَنتَحِلُ مُوالاتَكُم أَهلَ البَيتِ ، يَقولُ: إِنَّ اللّه َ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ لَم يَزَل سَميعا بِسَمعٍ ، وبَصيرا بِبَصَرٍ ، وعَليما بِعِلمٍ ، وقادِرا بِقُدرَةٍ! فَغَضِبَ عليه السلام ثُمَّ قالَ: مَن قالَ ذلِكَ ودانَ بِهِ فَهُوَ مُشرِكٌ ولَيسَ مِن وِلايَتِنا عَلى شَيءٍ ، إِنَّ اللّه َ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ ذاتٌ عَلاّمَةٌ سَميعَةٌ بَصيرَةٌ قادِرَةٌ . [٣]

٣٩٤٧.الإمام الكاظم عليه السلام : أَوَّلُ الدِّيانَةِ بِهِ مَعرِفَتُهُ ، وكَمالُ مَعرِفَتِهِ تَوحيدُهُ ، وكَمالُ تَوحيدِهِ نَفيُ الصِّفاتِ عَنهُ ؛ بِشَهادَةِ كُلِّ صِفَةٍ أَنَّها غَيرُ المَوصوفِ ، وشَهادَةِ

[١] الكافي: ١/١٠٩/٢ وص ٨٣ / ٦ ، التوحيد: ١٤٤ / ١٠ كلّها عن هشام بن الحكم ، بحار الأنوار: ٤ / ٦٩ / ١٥ .[٢] التوحيد: ١٣٩ / ٢ عن حمّاد بن عيسى ، إرشاد القلوب: ١٦٧ وفيه «وقال له رجل آخر: لم يزل اللّه ... فقال: ذات اللّه تعالى علامة...» ، بحار الأنوار: ٤ / ٧٢ / ١٩ .[٣] التوحيد: ١٤٤ / ٨ ، الأمالي للصدوق: ٧٠٨ / ٩٧٥ ، روضة الواعظين: ٤٦ نحوه ، بحار الأنوار: ٤ / ٦٣ / ٢ .