وجاء هذا التفسير أَيضا في عدد من الأَحاديث كقول أَمير المؤمنين عليه السلام في جواب من سأَله: كيف عرّفك نفسه؟ «لا يشبهه صورة ، ولا يُحَسُّ بالحواس ولا يُقاس بالناس» [١] .

٣ . معرفة اللّه عن طريق الشهود القلبيّ

إِنّ أتمّ تفسير لمعرفة اللّه باللّه هو معرفته بواسطة الشهود القلبيّ إِذ إِنّ «استطالة الشيء بنفسه تُغني عن وصفه» ، أو كما جاء في الأدب الفارسيّ [٢] ما تعريبه: «بزوغ الشَّمس دليل على الشَّمس» . وأشار عدد من الأحاديث إِلى هذا التفسير [٣] كالذي ورد في صُحُف إِدريس عليه السلام : «بِالحَقِّ عُرِفَ الحَقُّ ، وبِالنّورِ أُهتُدِيَ إِلَى النّورِ وبِالشَّمسِ أَبصرت الشَّمس» . [٤] وقال صدر الدِّين الشيرازيّ قدس سره في شرح أُصول الكافي حول معرفة اللّه باللّه : «إِنّ معرفة اللّه باللّه له وجهان أحدهما : إِدراك ذاته بطريق المشاهدة وصريح العرفان . والثاني : بطريق التنزيه والتقديس...» [٥] . وقال الإمام الخميني رحمه الله في شرح : «اِعرِفُوا اللّه َ بِاللّه ِ ، وَالرَّسولَ بِالرِّسالَةِ ، وأُولِي الأَمرِ بِالأَمرِ بِالمَعروفِ وَالعَدلِ وَالإِحسانِ .» : فبعد أن يغادر السالك إلى اللّه ـ بخطوات ترويض النفس والتقوى الكاملة ـ بيت النفس ، ولم يصطحب معه في هذا الخروج العُلقة الدنيوية،

[١] راجع : ج ٣ ص ٣١٧ ح ٣٧٨٤ .[٢] آفتاب آمد دليل آفتاب .[٣] راجع: ج ٣ ص ٧٣ «القلب» .[٤] راجع : ج ٣ ص ٣١ ح ٣٣٦٨ .[٥] شرح اُصول الكافي : ٣ / ٦١ .