٣٧٦٤.التوحيد عن صفوان بن يحيى : أَخبَرَ بِما رَأَى فَقالَ : «لَقَدْ رَأَى مِنْ ءَايَـتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى» [١] ، فَآياتُ اللّه ِ عز و جلغَيرُ اللّه ِ ، وَقَد قالَ : «وَ لاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا» [٢] فَإذا رَأَتهُ الأَبصارُ فَقَد أَحاطَت بِهِ العِلمُ وَوَقَعَتِ المَعرِفَةُ . فَقالَ أَبو قُرَّةَ : فَتُكَذِّبُ بِالرِّواياتِ؟ فَقالَ أَبُو الحَسَنِ عليه السلام : إِذا كانَتِ الرِّواياتُ مُخالِفَةً لِلقُرآنِ كَذَّبتُ بِها ، وَما أَجمَعَ المُسلِمون عَلَيهِ أَنَّهُ لا يُحاطُ بِهِ عِلمٌ [٣] وَلا تُدرِكُهُ الأَبصارُ ، وَلَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ . [٤]

٣٧٦٥.الإمام عليّ عليه السلام : ظاهِرٌ لا بِتَأويلِ المُباشَرَةِ ، مُتَجَلٍّ لا بِاستِهلالِ رُؤيَةٍ . [٥]

٣٧٦٦.عنه عليه السلام : الرَّادِعُ أَناسِيَّ [٦] الأَبصارِ عَن أَن تَنالَهُ أَو تُدرِكَهُ . [٧]

٣٧٦٧.عنه عليه السلام ـ فِي تَمجيدِ اللّه ِ عز و جل ـ: لَم يَنتَهِ إِلَيكَ نَظَرٌ ، ولَم يُدرِككَ بَصَرٌ . أَدرَكتَ الأَبصارَ ، وأَحصَيتَ الأَعمالَ (الأَعمارَ) . [٨]

[١] النجم : ١٨ .[٢] طه : ١١٠ .[٣] هكذا في النسخ والظاهر أنّه اشتباه من النسّاخ ، والصواب «لا يحاط بعلم» (هامش المصدر) أو «لا يُحيط به علمٌ» .[٤] التوحيد : ١١١ / ٩ ، الاحتجاج : ٢ / ٣٧٣ / ٢٨٥ نحوه ، بحارالأنوار : ٤ / ٣٦ / ١٤ .[٥] الكافي : ١ / ١٣٨ / ٤ عن الإمام الصادق عليه السلام ، التوحيد : ٣٠٨ / ٢ عن عبداللّه بن يونس عن الإمام الصادق عنه عليهماالسلام وص ٣٧ / ٢ ، عيون أخبار الرضا : ١ / ١٥١ / ٥١ كلاهما عن محمّد بن يحيى وأحمد بن عبداللّه العلوي عن الإمام الرضا عليه السلام ، الأمالي للمفيد : ٢٥٥ / ٤ عن محمّد بن زيد الطبري عن الإمام الرضا عليه السلام ، الأمالي للطوسي : ٢٣ / ٢٨ عن محمّد بن يزيد الطبري عن الإمام الرضا عليه السلام ، بحار الأنوار : ٤ / ٣٠٤ / ٣٤ .[٦] أناسِيّ : جمع إنسان ؛ وهو المثال الذي يُرى في السواد (لسان العرب : ٦/١٣) .[٧] نهج البلاغة : الخطبة ٩١ عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار : ٥٧ / ١٠٦ / ٩٠ .[٨] نهج البلاغة : الخطبة ١٦٠ وراجع : بحار الأنوار : ٩٥ / ٤٢٤ .