حديث الثقلين تواتره ـ فقهه - الحسيني الميلاني، السيد علي - الصفحة ٩١ - رأي أحمد في عطيّة

( ١٤٦ ) [١] وقد عرفت أن عطيّة مات سنة ( ١١١ ) [٢] ، وهذا ما يجعلنا نتردّد في أصل الخبر ففي أيّ وقت حضر عطيّة التفسير عند الكلبي ؟ وأيّ مقدارٍ سمع منه ؟

٣ ـ قال ابن حجر : « قال ابن حبّان ـ بعد أنْ حكى قصته مع الكلبي بلفظ مستغربٍ فقال : سمع من أبي سعيد أحاديث ، فلمّا مات جعل يجالس الكلبي يحضر بصفته ، فإذا قال الكلبي قال رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم كذا فيحفظه ، وكنّاه أبا سعيد ، ويروي عنه ، فاذا قيل له : من حدّثك بهذا ؟ فيقول : حدثني أبو سعيد ، فيتوهّمون أنه يريد أبا سعيد الخدري ، وانما أراد الكلبي ـ قال : لا يحلّ كتب حديثه إلاّ على التعّجب ».

يفيد هذا النقل :

(أ) أنّ السبب في تضعيف ابن حبّان أيضاً هو هذه القصّة ...

(ب) أنّ القصة ـ إنْ كان لها أصل ـ قد زاد القوم عليها أشياء من عندهم.

(ج) أنّ هذا اللفظ مستغرب بحيث التجأ ابن حجر إلى الطعن فيه.

واعلم أنّ « الدكتور » أورد اللفظ المذكور عن ابن حبان بواسطة ابن حجر وأسقط كلمته « بلفظٍ مستغرب » !!.

٤ ـ إنّ الكلبي المذكور رجل قد أجمعوا على تركه ، متهم عندهم بالكذب والرفض ، قال ابن سعد : « قالوا : ليس بذاك ، فيه روايته ضعيف جداً » [٣].

وقال الذهبي في وفيات سنة ( ١٤٦ ) : « فيها : محمد بن السائب أبو نضر الكلبي الكوفي ، صاحب التفسير والأخبار والأنساب ، أجمعوا على تركه ، وقد اتهم بالكذب والرفض. قال ابن عدي : ليس لأحدٍ أطول من تفسيره » [٤].

[١] أنظر : العبر وغيره حوادث ١٤٦.

[٢] وهو قول ابن سعد ومطيّن والذهبي. قال الذهبي في تاريخ الإسلام : « وقال خليفة : مات سنة ١٢٧. وهذا القول غلط ».

[٣] تهذيب التهذيب ٩ / ١٥٩.

[٤] العبر ١ / ١٥٨.