١ ـ إنّ نصوص الكتاب تردّ صحة الاهتداء بكل صحابي أدرك النبي، فإنّه يقسمهم إلى طائفتين، طائفة صالحة عادلة، مرفوعة المقام والمكانة، وهؤلاء وصفوا بالسابقين الأوّلين، المبايعين تحت الشجرة، وغير ذلك[٢].

وطائفة غير صالحة ولا عادلة، بل جامحة على النبي والمسلمين، وهم بين منافق عرف المسلمون نفاقه[٣]; ومن أخفى نفاقه وتمرّن عليه إلى حد لا يعرفه المسلمون حتى النبي الأكرم[٤]; ومُشرف على الإرتداد يوم دارت على المسلمين الدوائر، واشتدت الحرب بينهم وبين قريش[٥]; وفاسق يكذب في إخباره على النبي، يعرّفه الكتاب بأنّه فاسق لا يقبل قوله[٦]; ومريض القلب قد فقد الثقة بالله ورسوله فهو يؤيّد المنافقين من غير شعور[٧]; وسَمّاع للمنافقين يقبل كل ما سمع منهم[٨]; ومُوَلٍّ في ميدان الحرب أمام الكفار، لا يصغي لنداء النبي ولا يهمه إلا نفسه[٩]; ومسلم بلسانه دون قلبه فخوطب بأنّ الإيمان لم يدخل في قلبه[١٠]; وجماعة أُلّفت قلوبهم بإعطاء الزكاة حتى يتّقى شرهم [١١]; وخالط عملاً صالحاً بعمل سيَّء [١٢].

[١] المصدر السابق.

[٢] جامع الأصول، ج ٩، كتاب الفضائل، ص ٤١٠، الحديث ٦٣٥٩.

[٣] لاحظ سورة المنافقون.

[٤] لاحظ سورة التوبة: الآية ١٠٢، وسورة الفتح: الآية ١٦ والآية ٢٩.

[٥] سورة التوبة: الآيتان ٤٥ ـ ٤٦.

[٦] سورة الحجرات: الآية ٦.

[٧] سورة الأحزاب: الآية ١٢.

[٨] سورة التوبة: الآية ٤٧.

[٩] سورة آل عمران: الآية ١٥٤.

[١٠] سورة الحجرات: الآية ١٤.

[١١] سورة التوبة: الآية ٦٠.

[١٢] سورة التوبة: الآية ١٠٢.