المراحل السابقة، فيعطفها بالفاء، و يقول فخلقنا العلقة... فخلقنا المضّغة... فكسونا العظام... و هذا يدل على تغاير هائل بين هذه المرحلة و المراحل السابقة.

ثانياً: يستعمل في بيان خلقه هذه المرحلة لفظة الإنشاء، بمعنى الإبداع، و إنشاء شيء بلا مثال قبله، و هو أيضاً يدل على مغايرة هذه المرحلة لما سبقها من المراحل، مغايرةً جوهريّةً.

و ثالثاً: إنّه سبحانه بعدما يقرر خلقه هذه المرحلة، يثني على نفسه، مما يعرب عن اختلاف هذه المرحلة مع ما تقدمها، و امتيازها عنها امتيازاً جوهرياً.

و هذه الوجوه، تكفي في دلالة الآية على أنّ المنشأ في هذه المرحلة شيء لا يشبه المنشآت السابقة، و يختلف عنها جوهراً، و حيث إنّ المنشآت السابقة من سنخ تكامل المادة، فيكون المنشأ في هذه المرحلة، منشأ غير مادي، و هو تعلّق النفس المجردة بالبدن في تلك المرحلة.

إلى هنا تم إيراد الآيات الصريحة في المطلوب، و يقع الكلام بعده في القسم الثاني من الآيات، و هي التي يستظهر منها الدلالة على تجرد الروح، و إن كانت قابلة للحمل على معان أُخرى.

القسم الثاني من الآيات

أ ـ يقول سبحانه: (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً )[١].

و تتضح الدلالة إذا أمعنّا أنّه سبحانه يخص النجاة ببدن فرعون، و يقول: (بِبَدَنِكَ)و هذا يعرب عن أنّ هناك شيء آخر لا يشمله النجاة، و يقع مورد العذاب.

أضف إلى ذلك خطابه سبحانه، أعني قوله: (نُنَجِّيك)، فإنه يدلّ على أنّ

[١] سورة يونس: الآية ٩٢.