ثم إنّ الختم له أصل واحد، وهو بلوغ آخر الشيء، يقال: ختمت العمل، وختم القارئ السورة. والختم، وهو الطبع على الشيء، فذلك من الباب أيضاً، لأن الطبع على الشيء لا يكون إلاّ بعد بلوغ آخره[٢].

وقد جاء هذا اللفظ في القرآن في موارد لا يشذّ واحد منها عن هذا الأصل، فمن ذلك.

قوله تعالى: (يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيق مَخْتُوم * خِتَامُهُ مِسْكٌ وَ فِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ)[٣]، أي من الشراب الخالص الّذي لا غش فيه، تختم أوانيه وتسدّ بمسك .

وقوله تعالى: (الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَ تُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)[٤]. أي نطبع على أفواههم، فتوصد، وتتكلم أيديهم وأرجلهم.

فاتضح ممّا ذكرناه، أنّ الآية صريحة في أنّ النبي الأكرم، نهاية سلسلة الأنبياء، وأنّه قد ختم بنبوته باب النبوة وأوصده إلى يوم القيامة.

[١] أنوار التنزيل، في تفسير سورة الأحزاب، الآية ٤٠.

[٢] مقاييس اللغة، مادة «ختم».

[٣] سورة المطففين: الآيتان ٢٥ ـ ٢٦.

[٤] سورة يس: الآية ٦٥، والبقرة: الآية ٧، والأنعام: الآية ٤٦، والشورى: الآية ٢٤، والجاثية: الآية ٢٣.