تفسير أبي السعود - أبي السعود - ج ٧ - الصفحة ١٦٦ - (الجزء الثالث والعشرون) قوله تعالى: وما أنزلنا على قومه الآية

إليهم لا يرجعون» بدل من كم أهلكنا على المعنى أي ألم يروا كثرة اهلاكنا من قبلهم من المذكورين آنفا ومن غيرهم كونهم غير راجعين إليهم وقرئ بالكسر على الاستئناف وقرئ ألم يروا من أهلكنا والبدل حينئذ بدل اشتمال «وإن كل لما جميع لدينا محضرون» بيان لرجوع الكل إلى المحشر بعد بيان عدم الرجوع إلى الدنيا وان نافية وتنوين كل عوض عن المضاف اليه ولما بمعنى الا وجميع فعيل بمعنى مفعول ولدينا ظرف له أو لما بعده والمعنى ما كلهم الا مجموعون لدينا محضرون للحساب والجزاء وقيل محضرون معذبون فكل عبارة عن الكفرة وقرئ لما بالتخفيف على ان مخففة من الثقيلة واللام فارقة وما مزيدة للتأكيد والمعنى ان كلهم مجموعون الخ «وآية لهم الأرض الميتة» بالتخفيف وقرئ بالتشديد وقوله تعالى آية خبر مقدم للاهتمام به وتنكيرها للتفخيم ولهم اما متعلقة بها لأنها بمعنى العلامة أو بمضمر هو صفة لها والأرض مبتدأ والميتة صفتها وقوله تعالى «أحييناها» استئناف مبين لكفية كونها آية وقيل آية مبتدأ ولهم خبر والأرض الميتة مبتدأ موصوف وأحييناها خبره والجملة مفسرة لآية وقيل الأرض مبتدأ وأحييناها خبره والجملة خبر لآية وقيل الخبر لها هو الأرض وأحييناها صفتها لان المراد بها الجنس لا المعينة والأول هو الأولى لان مصب الفائدة هو كون الأرض آية لهم لا كون الآية هي الأرض «وأخرجنا منها حبا» جنس الحب «فمنه يأكلون» تقديم الصلة للدلالة على ان الحب معظم ما يؤكل ويعاش به «وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب» أي من أنواع النخل والعنب ولذلك جمعا دون الحب فإن الدال على الجنس مشعر بالاختلاف ولا كذلك الدال على الأنواع وذكر النخيل دون التمور ليطابق الحب والأعناب لاختصاص شجرها بمزيد النفع وآثار الصنع «وفجرنا فيها» وقرئ بالتخفيف والفجر والتفجير كالفتح والتفتيح لفظا ومعنى «من العيون» أي بعضا من العيون فحذف الموصوف وأقيمت الصفة مقامه أو العيون ومن مزيدة على رأى الأخفش «ليأكلوا من ثمره» متعلق بجعلنا وتأخيره عن تفجير العيون لأنه من مبادى الأثمار أي وجعلنا فيها جنات من نخيل ورتبنا مبادى أثمارها ليأكلوا من ثمر ما ذكر من الجنات والنخيل بإجراء الضمير مجرى اسم الإشارة وقيل الضمير لله تعالى بطريق الالتفات إلى الغيبة والإضافة لان الثمر يخلقه تعالى وقرئ بضمتين وهي لغة فيه أو جمع ثمار وبضمة وسكون «وما عملته أيديهم» عطف على ثمره وهو ما يتخذ منه من العصير والدبس ونحوهما وقيل ما نافية والمعنى ان الثمر بخلق الله تعالى لا بفعلهم ومحل الجملة النصب على الحالية ويؤكد الأول قراءة