بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سرية كذا أخرجه مختصرا. وقال الداودي: هذا وهم: يعني الافتراء عن ابن عباس فإن عبد الله بن حذافة خرج على جيش فغضب فأوقد نارا وقال: اقتحموا فامتنع بعض وهم بعض أن يفعل قال: فإن كانت الآية نزلت قبل فكيف يخص عبد الله بن حذافة بالطاعة دون غيره وان كانت نزلت بعده فإنما قيل لهم: إنما الطاعة في المعروف وما قيل لهم لم تطيعوه؟
وأجاب الحافظ ابن حجر بأن المقصود في قصته: فإن تنازعتم في شئ فإنهم تنازعوا في امتثال الأمر بالطاعة والتوقف فرارا من النار فناسب أن ينزل في ذلك ما يرشدهم إلى ما يفعلونه عند التنازع وهو الرد إلى الله والرسول وقد أخرج ابن جرير أنها نزلت في قصة جرت لعمار بن ياسر مع خالد بن الوليد وكان خالد أميرا فأجار عمار رجلا بغير أمره فتخاصما فنزلت.
قوله تعالى: * (ألم تر إلى الذين يزعمون) * [٦٠]. أخرج ابن أبي حاتم والطبراني بسند صحيح عن ابن عباس قال: كان أبو بزره الأسلمي كاهنا يقضي بين اليهود فيما يتنافرون فيه فتنافر إليه ناس من المسلمين فأنزل الله: * (ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا) * إلى قوله: * (إلا إحسانا وتوفيقا) * [٦٢].
وأخرج ابن أبي حاتم من طريق عكرمة أو سعيد عن ابن عباس قال: كان الجلاس بن الصامت ومعتب بن قشير ورافع بن زيد وبشر يدعون الاسلام فدعاهم رجال من قومهم من المسلمين في خصومة كانت بينهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعوهم إلى الكهان حكام الجاهلية فأنزل الله فيهم: * (ألم تر إلى الذين يزعمون) * الآية.
أخرج ابن جرير عن الشعبي قال: كان بين رجل من اليهود ورجل من المنافقين خصومة فقال اليهودي: أحاكمك إلى أهل دينك أو قال النبي لأنه قد علم أنه لا يأخذ الرشوة في الحكم فاختلفا واتفقا على أن يأتيا كاهنا في جهينة فنزلت.
قوله تعالى: * (فلا وربك) * [٦٥]. أخرج الأئمة الستة عن عبد الله بن الزبير

(٦١)